一、春秋美文网
1、意思：人没有不犯错误的，只要能及时改正自己的错误，就是最好的了。
2、“微而显”——杜预在《春秋左氏传》中解释：“文见于此，而起义在彼。”例如《为了忘却的纪念》“她的体质是弱的，也并不美丽”。鲁迅先生意在表明“意志是强的，思想美丽”。
3、点击上方蓝字，可关注“望丛文学”
4、读上三五十遍，放下书本，背诵一遍；如果流利到不打绊子，就说明背熟了。
5、韩非同时也吸收了儒家思孟学派其关于心(性)重要性的观点。尽管韩非的目的和思孟相反，但他的要制服“人心”的思路却与思孟极其相似。韩非的这一思想，应是取之于子思、孟氏之儒的。对于作为其师说的“孙氏(荀氏)之儒”，韩非则吸取了其性恶论和“隆礼重法”、“法后王”的社会进化观。
6、礼乐崩坏，诸侯不义
7、需要投稿。在观察者网发文章是需要先向观察者网投稿才可以的。观察者网是上海观察者信息技术有限公司和上海春秋发展战略研究院联合主办的新闻时评集成网站，旨在以即时综合资讯和特色原创内容为全球中文阅读者提供时政事件的深度报道以及思想领域的全面解读。
8、“春秋笔法”作为一种史学上的笔法，后来被中国的知识分子们运用在各种文字体裁上，如诗歌、小说、议论。如今还被运用到现代新闻报道中，在《南方周末》的一些报道中就可以窥见其踪。
9、平台赞赏费用即为稿费，其中70%归作者所有(赞赏低于十元和一周后的稿费不发放，维持平台基本运营)。优秀作品可力推纸媒。
10、说是背，其实是一遍一遍读。孩子从没正儿八经，摇头晃脑背过什么，都是成十遍，成百遍地读。
11、所以，要读《春秋》，首选可以读《左传》。而左传历来的注本也很多，如杜预、洪亮吉等都很有名。现代以来比较好的读本则是杨伯峻的《春秋左传注》，推荐您从这部入手。
12、参考资料来源：百度百科——周易
13、加之，文言文考试也变得容易起来，基本上都是满分，更让孩子得意得很，背诵东西的劲头更大了。
14、孔子诛杀少正卯便是“心诛”的一个典型例子，当孔子诛杀少正卯并暴尸三日后，有弟子发出疑问。孔子则回答说：少正卯有“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，人的品性只要有这“五恶”中的一种，就不能不施加“君子之诛”，而少正卯是身兼“五恶”的“小人之桀雄”，有着惑众造反的能力，他和历史上被杀的华士等人是“异世同心”，不可不杀。
15、“春秋笔法”理论的形成是一个漫长的过程。其中左丘明最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之？”；西汉时，董仲舒在《春秋繁露》中第一个结合《春秋》实例解说了这种笔法；而晋代的杜预最终完成了“春秋笔法”的普及工作，他的著作《春秋左传集解》根据《左传》的论述，结合《春秋》的实例，逐条加以解说，具有极高的学术价值。
16、这与《五蠹》篇所谓“儒以文乱法，使以武犯禁”一样，都是合儒、墨两家而加以批判的。批判的内容是儒、墨两家的“无参验而必之者”和“弗能必而据之者”。但更具体地讲，韩非批判的锋芒又似乎更侧重于儒家中的“孟氏之儒”和墨家中的“东墨”“说书者”和“南方之墨”“谈辩者”。即使孟子在诸子中并不一定是谈仁义最早的，但他至少是在儒家中谈仁义最多的。但他批判儒家学说的重点又不能不集中于仁义之言、行仁政、得民心之说及其好辩上。他的基本逻辑是：仁义者，“慈惠而轻财者也”。“慈惠，则不忍；轻财，则好与……不忍，则罚多宥赦；好与，则赏多无功……下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上……皆亡国者也”。
17、《如梦令·昨夜雨疏风骤》宋代诗人李清照
18、比如写汉武帝。汉武帝作为一代大帝，《孝武本纪》竟然没怎么记述汉武帝的大事，只是抄了一段封禅书。这是不是意味着司马迁对汉武帝的好大喜功不是很认同？
19、温故才能知新，背诵必须复习前面的。这个复习，可不是复习前面一篇，是复习所有背的。
20、主编：一抹幽蓝梦梅若兮清心
二、春秋美文网抗击疫情诗歌朗诵
1、人谁无过？过而能改，善莫大焉：
2、查不到可能就是没有了你直接在百度里查下看看如果没有那就真没有了再说了春秋航空一共才多少架飞机上座率低了公司就把飞机调配到其它热门航线上了毕竟那么大个320放那里摆着也是钱
3、慎子曰：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。贤人而诎于不肖，则权轻位卑也；不肖而能服于权重位尊也。尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能乱天下：吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也……”
4、与春天有关的事物一一呈现在我的面前，我习惯于陶醉在这种幻景中，不，准确地说是沉浸在那些使人想留又无法留住的人生片段中，像一张旧照片一样，记住的往往是照片以外的事情。
5、“春秋之诛”不同于“口诛笔伐”，其核心思想为“心诛”，远甚于“口诛笔伐”。
6、所以，在古代，人是更加严格的要求自己不犯罪，甚至不犯错。而不是因为自己的身份为所欲为。而礼不下庶人的意思更不是不讲究的意思，而是礼到庶人这个阶层也要去执行，也要讲这个”礼”。所以在那个时代，在碰到有损自身尊严和家族国家荣誉的时候，他们采取的手段，往往就是自杀。
7、故乡啊，我在流浪的途中含着泪水
8、正是人生得意须尽欢。人生也尽如酒局。喝酒的人，不必相识，尽可相逢。但有的酒局，三杯过后，又成陌路，有的一局过后，却成终生酒友，有的酒局未散而情义已尽，有的相逢是陌路，酒尽依然形同陌路。
9、奇艳的文采，可贵的形象。多样化的比喻、众多的神话寓言故事、细腻的描摹、富有个性的形象、独特的语言风格、异彩纷呈的词句，构成了《吕氏春秋》文学价值最突出的部分。
10、《周礼》中蕴含了古代的哲学思想，表达作者自身对于天人关系的思考。例如《周礼》以六官作为文章的框架，而天地春夏秋冬是天地四方六合，代表了古代的宇宙思想。
11、《史记》和后世史书的一个重大区别是，《史记》是饱含感情的。
12、韩非继承和吸取了黄老道家“采儒墨之善，撮名法之要”的整合诸子学术的思路。在老庄道家中，仁、义、礼、智、信这些儒家的核心价值是被抨击的对象，但稷下道家却不反对仁义，正如其“尚法”一样。这是公认的事实。而且，他们还从礼法的关系，论证了礼法并用、注重民心和道德教化的重要性。
13、顾问:观山闲人白丁培林
14、胡适认为：《春秋》那部书，只可当作孔门正名主义的参考书看，却不可当作一部模范的史书看。后来的史家把《春秋》当作作史的模范，便大错了。为什么呢？因为历史的宗旨在于‘说真话，记实事’。《春秋》的宗旨，不在记实事，只在写个人心中对实事的评判。
15、孔子所作《春秋》，与其说是一部史学著作，不如说是一部政治学著作。
16、我目前的看法是 : 还是应该写的通俗一点。就像与人聊家常一样，亲切感人。我特别喜欢有的师友，写身边的故事，如数家珍，语言生动，多用口语，俚语俗语，看着不累，很接地气。
17、春秋，是世界历史上最精彩的一幕大戏。
18、(异)春秋文化关注现实成分多，魏晋文化脱离现实成分多；春秋文化充满人文关怀，魏晋文化相对追求享受相对自私；春秋文化哲思程度高，魏晋文化相对空泛；春秋文化形成一大批经典哲学著作，魏晋文化除了文艺理论没有出现重要的哲学著作；春秋文化对其以后的中国文化的影响是深远的和具有决定意义的，魏晋文化对其后的中国文化的影响只是局部的和侧面的；等等。
19、意思：是指君子因此见到美善的品行就倾心追随、努力学习，有了错误就迅速改正。出处：《周易》。君子以见善则迁，有过则改。
20、我庆幸，我是楚地先民的后裔;
三、春秋美文网热门资迅社区矫正人员思想汇报
1、论述“春秋之诛”要从孔子所作的《春秋》开始讲起。
2、还记得一个叫毛毛的男孩，上课时突然发烧，呕吐不止。当时场部无人，都下地开荒了。二姨二话没说，脱下大衣，包好、抱起毛毛，自己连头巾都没来得及戴，一路狂奔，气喘吁吁地跑到十多里路的林业局医院。挂号、打针、办住院手续，一阵忙乎。大夫说是急性脑膜炎，幸亏来得及时，不然就有生命危险了。
3、如果提一个问题，中国历史上哪一个时代最不可缺失？如果我们只能留下一个，应该留下哪一个？清朝？零分；明朝？零分；宋朝？1分；唐朝？2分；汉朝？3分，接近答案了。正确答案是：春秋战国，也就是东周。为什么这样说？了解春秋就知道了。
4、一部《春秋》，不仅记载了“十二公”的政事兴衰，而且彰显了“平天下”的价值准则。在那个“礼崩乐坏”的混乱时代，孔子致力于阐扬维持社会公正道义的行为规范和精神取向，并希望国家君主能够深明此理、善行此道，这种“正名”可谓用心良苦。
5、毛维祖，武警某部警官，工作之余，热爱文学创作不辍，多年来有120余篇文章分别刊发于《解放军报》《人民武警报》《中国特警》《武警学术》《湖北日报》《郑州日报》《湖北政策》《楚天法制》《襄阳日报》《襄阳晚报》《宜昌日报》《宜昌晚报》等报刊杂志，近年来以散文、现代诗创作为主。散文主要写兵心、兵事，曾多次获《人民武警报》优秀作者奖。
6、韩非对于先秦诸子百家思想批判性吸引，扬弃中发展的思想方法值得我们当今社会学习和借鉴，他的思想值得后人总结研究，他的思想中也一定会有不合时宜甚至是错误的，我们也要一分为二对待，取其精华，去其糟粕，古为今用。
7、我半坐半躺在车厢里，背对着车子前进的方向，这样方便我和我爱的这一切道别。当生命真的要结束的时候，就不必要再往前看了，我所要做的就是转过头来，回顾一生走过的所有的路。我身上盖的被子洁白如窗外的雪，里面新絮的棉花散发着太阳的味道，使我在恍惚中回到童年，那光秃秃的南山，那常常干涸的小河，那孤零零的石桥，那是我遥远的家啊！从１６岁离开家外出求学开始，我就很少有机会回家长住，家成了我多半生只能在梦中嬉戏的地方。前几天，我在昏迷中又回去一次，房头那棵大栗子树还那么枝繁叶茂婆娑如盖，东园的老枣树依然硕果累累满树红灯。妈妈还那么年轻，麻利地用竹竿打下一地枣子，捡了一捧最大最红的给我，顺手把一颗被虫子吃掉了半边的塞进了自己的嘴里……
8、其实，原则上，东周时基本上都是战乱的时代，理应都可以叫战国时代，毕竟都是战事连绵，战乱频繁，民不聊生的时代特征，但是，之所以分出个春秋的叫法，主要就是因为，历来又有一说法，说春秋时代是由于鲁国孔子修编了鲁国史官记载的年史《春秋》一书而闻名天下。《春秋》记事从公元前722年开始，至公元前481年结束。历史上通常将周平正东迁至公元前476年之间的历史时期称之为“春秋”时代，这段时间基本上和《春秋》一书记事所跨时间差不多。这个说的也有其道理，既然《春秋》记事的时期是春秋时代，那么东周后半时期没有《春秋》记事的也就叫做战国时代，这么说，二者的区别就是有没有《春秋》记事也是一个主要区别嘛。
9、也不知道邀了哪些人，但赤壁就那么大，想必没见过也听说过，所以，安心做饭，静候佳宾。果然，先期来了马哥，田总，都是比三秋柿子还熟的人。随他们自行去安排自己，我继续下厨。
10、春秋笔法在宣传材料的选择上极度注意褒贬。
11、是的,不过特价这东西可遇不可求啊,不过我看机票还便宜的,问题就是廉价航空容易晚点,然后就变成红眼航班了...
12、韩非还继承和吸取了黄老学派的治国思想。韩非多次引用或阐发黄老思想，当然是吸收黄老思想的明证。韩非不同于黄老之处的是他只谈治国，而不谈治身。老子说：“治大国若烹小鲜。”在黄老道家中则既要虚静无为，又要“尚法”，而且是“名为法用，以名论法”。
13、美女作家春天邀约一帮子人，来寒舍小聚。
14、汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。
15、从现有可佐证的史料来看，韩非对儒家诸派学说的继承与批判殆以孔子、荀子、思孟为多。此外，他对曾子杀彘的诚信、宰予反对田常篡立的立场也有认同和肯定。
16、宏伟的气魄、充畅的气势。《吕氏春秋》文章纵横铺陈，宏阔有力。这种特点是通过排比、蝉联、层递等辞格及铺排、层层推进、类比推进等综合运用表现出来的。分明的感情，显豁的褒贬。《吕氏春秋》对时世、人主进行了讥刺与批判，对理想社会、理想人格寄予了希望与赞扬，可谓褒贬分明，有一定的情感倾向性
17、想想真是这个理儿。古人几千年来，头悬梁锥刺股，温故而知新，不正是这么做的么。四书，五经，不都是早早背得滚瓜烂熟，内化于心嘛。
18、散文||龙水蓉：春蚕食桑睦邻无声,社区圆梦"诗和远方"
19、但司马迁又对春秋笔法有所超越，很多文章的末尾他都加了“太史公曰”，也就是他的评论，这是把春秋笔法直白化了。
20、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
四、春秋美文网中国全面进入云数贸
1、一天挤出来那么点时间，并不多，但收益是巨大的，是一生受益。腹有诗书气自华。连气质都变得书香极了，何乐而不为呢。
2、韩非对儒家思想的继承与吸收，最多的是表现在对孔子的态度那里，《韩非子》中有很多地方直斥孔丘，但也有很多地方是引用和称赞孔子的观点的。《内外储说》六篇则是作者精心写作的“先提纲挈领地列出论点，然后加以解释和发挥”的论文，其中引述的孔子观点，则无疑应该看作是韩非经过认真选择、认为值得吸取的孔子思想内容。
3、可见，春秋与战国的根本区别，其实就是争霸与争雄的区别，争霸还可以相互间彼此相互妥协互存，有一个道统无形中在维护着平衡，到了战国争雄，势必要分出个高下雌雄，一山不容二虎，最后结束于秦国一统天下，从而建立了新的帝制制度。
4、所以，孩子才上一年级，我就让背《论语》。每天，给孩子画二三十行，今天就这么多，背吧。
5、孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”其意思是：春秋时期没有合乎“义”的战争。哪一国或许比这一国要好一点，这样的情况倒是有的。所谓“征”，是指上讨伐下，同等级的国家之间是不能够相互讨伐的。在孟子看来，这天下能发动战争的，只有天子一人，而诸侯之间的征战并无道义，“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”因此以孟子为首的儒家学派对于战事多贬斥之言，并认为所谓义战，必用天子之命，所以说“征”乃是“上伐下”。地位相同的诸侯国互相征战，那就是藐视天子，目无王法，是“擅兴之罪”。
6、躺在我梦中思念的故乡的夜色中，我竟然麻木的毫无激情和感想，原来故乡只有在远离的时候才真切地感受她的存在。这种思念的痛苦随着远离故乡的距离而成倍增加，正如《故乡的路》中所写的那样：
7、《天净沙·秋思》元代诗人马致远
8、齐国公主庄姜，号称“春秋第一美才人”，却一生都未得到其夫卫庄公的爱，其原因有以下几条：纯粹的政治联姻，没有爱情基础。春秋初期的齐国与其它同期的诸候国相比是非常强盛的，齐庄公是位很善于治理国家的君主，在位有60多年，被称为“春秋三小霸”之一(其他两位分别是郑庄公和齐僖公)。齐国不但强盛而且还盛产美女，于是
9、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
10、一切都会过去的，过去的一切是美好的，美好的一切是无法挽留的，正如我们无法留住青春的容颜，无法让岁月凝固。回顾生命中的每一个春天，我们有美不胜收的喜悦，有逝者如斯的无奈。
11、车缓缓地行驶在早已被过往车辆压结实的雪地上，路边清淡的树影不时滑过车窗，往事般倏然而逝。车子是我最喜欢的奔驰房车，宽敞而舒适，淡淡的皮草味混合着清淡的男士香水，在车厢里营造出一种迷幻的氛围。车子的音响也是发烧级的古董货，是我曾经最宝贵的收藏品之现在正轻轻播放着舒缓的乐曲。那曲子是我的一个老朋友专门为我写的安魂曲，我认识他也有半个世纪了，这是我听过的他最好的作品。像我平淡朴实的一生一样，这首安魂曲既不欢快也不悲伤，曲调是那么和缓温雅，旋律是那么舒展自由，时而若流水涓细无声，时而如行云乘风飞扬，是那么直率，那么坦荡。
12、墨家学派中的相里氏、相夫氏、邓陵氏三家之墨。近代学者蒙文通认为实即《墨子·耕柱篇》中的“谈辩者”、“说书者”和“从事者”。韩非要继承和吸取的，主要是墨家学派中注重实际才能一派的观点。
13、等闲变却故人心，却道故人心易变。
14、二姨是我的启蒙老师。直到现在，我还十分清楚的记得，二姨教我们学拼音，她把整支粉笔掰成两半，在黑板上写出又粗又大的“b、P、m、f”。我的拼音学的特别扎实。
15、项羽虽然是一个失败的霸王，却享受了皇帝的待遇，《史记》里有他的本纪。这是不是春秋笔法？
16、《史记》卷一百三十太史公自序第七十幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”
17、和春天认识的时间不长。应该是去年秋冬季节，市女作协搞了个文学采风活动，受邀忝列其中，于是，在陆水湖中的某个橘岛上，认识了这位爽朗且颇具才情的美女。
18、我自豪，我生在这个伟大的时代!
19、有了菜，我们再把父亲存的故乡白酒小烧斟上，就这么喝起来吧，好吗？可以话桑麻，可以叙里旧，你还可以听听我父母说说我故乡，若你愿意，也来说说你家乡的父老吧。你的家乡不是很有历史的吗？我们一起从两千多年前开始说起。
20、你若邀我喝酒，请秋天来，请在秋天到我的家乡来。
五、春秋美文网中学教育
1、儒家之学，承统于周公旦，孔子孟子承继，春秋战国，军事倥偬，不见重于当世，惟儒家致力于教育，重道德、崇仁义、励孝忠、正是非。
2、事实上，当时儒、墨也是先秦诸子中韩非批判最为集中、最为猛烈的两家。《韩非子·显学》说：
3、端午，人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。
4、还有，司马迁写李广的传记写得也非常好。但，李广一辈子却没封侯。
5、春秋战国，各家并兴，或阐发哲理，或寻究玄学，或兼爱天下，或独善其身，皆大放异彩，影响百世。
6、就像音乐界一直争论不休的话题 : 美声唱法好还是民族或通俗唱法iconicon好呢？每个人欣赏角度不一样，结论也是不一样的。
7、韩非对农家思想的批判，应该主要集中于农家学派中的“鄙者”以为“无所事圣王，欲使君臣并耕”的思想。因为这种思想不仅“悖上下之序，而且还有无政府主义倾向”。韩非是坚决主张“贵贱不相逾”的，在他看来，“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也”。怎么可能使君臣并耕，甚至不要君主呢？韩非此言不一定是针对农家而发，但却是与农家学说意见相左的。
8、“春风大雅能容物,秋水文章不染尘”此联乃清朝邓拓自题于书房的楹联春风有包容接纳万物的博大情怀，文辞笔墨如秋水一般，不沾染半点世俗尘埃。何等气度，何等清高。
9、周朝时代表登记制度的礼乐，原本是来规范贵族的身份地位，用以束缚诸侯的一道枷锁。昔日周公旦两次东征，深感周天子统治疆域之广，因此从“礼”巩固阶级分化，通过制定各种典章制度来控制人们的思想和舆论，使其适用于宗法制，并升华“乐”，使其成为一种待遇，同时也是为了更好的宣传和巩固阶级统治。
10、《春秋》并不少见啊，只是以其他文本形式出现。《春秋》其本身的文本文字非常简练，一般人没有经过一定的知识储备，会把它读成一笔笔流水账。所以历来传习《春秋》都用的是几个重要的“传”，即春秋三传：《左氏传》(简称《左传》)、《公羊传》和《谷梁传》。
11、骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
12、《咸阳城东楼》唐代诗人许浑
13、我七个人，五个男人，留一个开车，其他全满上。喝的是枸杞红枣酒，自家泡的。余诗人开车，喝茶。田总绰号“田三瓶”，老规矩，三瓶啤酒。庄主是个来者不拒的人，据说中午就搞多了，晚上继续，满上。马哥白酒红酒啤酒样样干得，喝酒是毫不惧色。我不胜酒力，但既是东家，豁出去了，满上。
14、秋夜，来得清、来得静，甚至还有点凉。待月儿攀上树梢，一地清凉，一地岁月的清霜，还有相视一笑的我和你……
15、在我眼里，二姨是个能人，是大英雄，啥都会，字也写得好。我经常想，我长大以后也要象二姨那样，当个老师。像二姨那样，领着一群孩子，畅游在知识的海洋。像二姨那样细心体贴关爱每一个孩子。二姨也鼓励我，说我从小就聪明好学，一定能当上老师。
16、背古文观止，已经是孩子上初中的事了。当时，文言文成了语文课的重点。而且发现，考试考的文言文，往往是从古文观止摘下来的。
17、(简介)：五经是儒家典籍《诗》《书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。
18、“志而晦”——记载史实而含蓄深远，文字简约，但表达的意思却很含蓄隐晦。例如《周语下》中对于杀的描述：“鲁侯归，乃逐叔孙侨如……简王十二年，晋杀三都。十三年，晋侯弑……齐人杀国武子” 。 “杀”的对象可以是人，也可以是动物。可以是有罪之人，也可以是无罪之人；“弑”下杀上之义，其本义为臣下杀死君主，子女杀死父母，对象只能是人不能是物；“诛”在古籍中通常是杀有罪之人，可以是下杀上，也可以是上杀下；“戮”的对象可以是有罪之人，也可以是无罪之人，同时还可以解释为羞辱。虽然只是一个字，但差别是巨大的，内涵相当深刻。
19、时间差不多了，人也到齐了，果然都是平日里就经常一起呼来喝去的人。看来，即使平日不认识，却原来早就是朋友了，相见是迟早的事。
20、法家之学，起于封建制崩溃，社会变革需求，首创者管仲。管仲生当西周沦亡，王室式微，戎狄南侵，荆楚北渐，诸侯篡弑，纲纪废弛，中原岌岌可危之世，管为齐相，欲使齐一隅之地，砥柱中流。管倡导礼义廉耻，其遵姜太公训，利民便俗，兴商渔盐，明法整纪，令强军备，故齐桓公能九合诸侯，一匡天下。后起法家，有晋之士会，郑之子产，魏之李悝，楚之吴起，韩之申不害、韩非，秦之商鞅，彼等师法管仲，改革政治，以适应事变，终以商鞅变法秦国，而使秦并灭六国，结束封建割据，统一中国。