一、流氓又不失高雅的网名
1、到镇夷关，你会有一种奇特的感觉，它离喧嚣繁荣的腾冲县城并不远，与游人如织的和顺近邻，但你会觉得它就像一位真正的隐士，仅有一些山坡和田野的隔离，它就出落得纤尘不染。漫步镇夷关，古桥、老屋、牌坊、马蹄印……携带着一桩桩前尘往事滚滚入梦，让人唏嘘不已;而眼前安稳静美的时光：田园、河流、森林、荷塘，又使人压力尽消，烦恼远离。人们常说中的“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”——在我看来，镇夷关三者皆有。
2、谁在和无常一起勾肩搭背？
3、追赶卖布头、丝线的小贩
4、最终顺从地汇入一条叫作龙门的河
5、五代是割据战乱的时期，从那时保存至今的古代建筑全国仅有几座，彩塑作品更为罕见，除敦煌莫高窟中有少量五代彩塑外，镇国寺万佛殿内的彩塑，是全国寺观庙堂中保存至今的唯一五代作品，数量虽然不多，但是所处的历史时代至为重要。
6、我们中国也是追求神圣，只是我们不是东正教的背景，我们是孔夫子的背景，我们是追求当圣人，但是不太崇尚追求正直，这是我们的一个值得反省的一个问题，因为你要当圣人，不太容易做到，不太容易做到就不得不戴面具，戴面具就虚伪了，可是虚伪是对人性腐蚀最厉害的一种东西，所以“五四运动”反对旧道德的时候有点道理，就说你这旧道德变成伪道德了，变成虚伪了，我们也是缺少欧洲的这种骑士传统，不是崇尚正直。崇尚正直跟崇尚神圣是不同的，所以这个跟过去我们的文化传统缺少骑士传统是有关系的。
7、那么在这样文学精神碎片化的时代，有雄心的诗人应该干什么呢？我们需要返回文学的源头，寻找到文学的脉络。虽然今天是一个全球化的时代，过去我们的世界是在各个独立文明中发展的，也就是在各自文明的语言边界内写作的，大体上分布在亚欧大陆地上，从美索不达米亚，向西到犹太、埃及、希腊，向东到波斯、印度、中国，而现在我们的世界已经融为一体，可是从我跟外国作家的交流中发现，他们对中国的了解，远比我们对西方的了解少，所以全球化这只是进行了一半，既然歌德在几百年前宣布世界文学时代的到来，我觉得应该需要融合各个文明。
8、看清刀锋、陷阱，另一个世界的黑
9、哦，我每天都在干我喜欢干的事情。
10、咦？沈浩波居然还有脸说别人撒泼撒娇？他自己本身就是个“流氓混混儿”的模样，再说韩寒炮轰的有哪一点不对嘛，只不过激烈一点——难道面对“下半身”垃圾诗还要像个佛教徒一样温柔劝说嘛？韩寒可能是闲得慌，或者说是某种炒作博人眼球，但他的炮轰本身没什么问题，而且稳准狠的特点显露无疑。在大方向上，我支持韩寒这次“无知者无畏”的炮轰，多年以后将此事重提即是证明！
11、鱼米之乡的水，稻田上的星星，繁华穿针引线
12、是风中夏祭的狗尾巴儿草
13、不知道芳龄几许，我蹒跚学步时
14、参加工作三十多年来，我也阅读过众多史志书籍，也曾参与过史志编写工作。这次受孙先生感染，也接触些村志编写工作，更加体会到村志编写之不易：一缺材料，二少档案，三无经费，可谓从头开始，靠先生执着求实的精神，一天天查，一点点找，一户户问，一人人访，才有今天内容丰富，历史翔实，条理清晰，人物有血有肉的北山历史。毫无夸张地说，北山志的付诸印刷，填补了双胜镇没有村史空白，对阿旗、对赤峰如何更好编纂嘎查村一级志书，无疑是大胆的有益探索与实践！当然，这些工作，离不开北山村民鼎力支持，村党支部村委会的鼎力支持，更离不开双胜镇党委政府正确领导。
15、听完老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》，弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴弹给谁听？伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水遇知音的典故传诵二千多年。
16、我按春天的运筹帷幄，秋天的按步就班
17、坐在炕桌前，吃着老家特有的美味佳肴，喝着醇香的美酒，心里有抑制不住的激动。可是坐得久了，便觉得两腿发麻，浑身不自在，总想起身活动一下，但考虑怕影响大家，只好无奈地忍受下去。总算熬到席散，临走时我不由自主地又看了一眼那张炕桌，一种解不开的情结，今天终于释然。
18、我可以想象得出，千百年前的士大夫们对曲水流觞的向往与喜悦。他们相邀曲水亭，有没有举行盛大宴会，我不知道，但洗濯以消除不祥的“修禊”盛景却一定有的。
19、刘再复：但是后来我们整个乡村士绅这个阶层也消灭了。
20、有一段光阴里，这里似乎失去了生命的链接，间隔那么长的时间，有些事情要凭空猜想是很难的。我只能低下身子抚摸大地，或许下面就是窑址。
二、流氓又不失高雅的网名两个字
1、怒砸枷锁红旗展，高唱国歌热血凝。
2、爱好：无事时爱躺在床上看书。
3、喜鹊男(唱)：“我的梦不再徘徊。”
4、描浅浅的眉，画淡淡的妆
5、一条河本不稀奇，可由泉水汇成却是稀罕的。清澈里除了放下蓝天白云，只宜放下高情雅致的。这些恐不是在会稽山阴的亭子上能够观到的。
6、我想文楼的蟹黄包子和富春茶社的蟹黄包子应该一样的做法，一样的味道，因为淮安和扬州属于同一个菜系——淮扬菜。还有扬州和淮安都属于古运河畔的“名都”，除了淮安和扬州之外还有杭州和苏州。杭州是“茶都”，苏州是“丝都”。它们是古运河畔四颗璀璨耀眼明珠。几百年来一直都熠熠生辉，古时候是，如今还是！
7、㊣国际辣条协会会长
8、走出场口，就是濑溪河和沱江。江畔绿树成荫，游人如织。因为靠近大江大河，这里生活着一群职业打鱼人，他们有的是夫妻，有的是兄弟，有的生活在岸边，有的生活在船上。夜晚，渔火点点；清晨，渔网片片。鲢鱼、鲤鱼、江团、水米子、黄辣丁，各种野生鱼成就了泸州人的口福。这些打鱼人或三五成群，或独来独往，忙忙碌碌，随打随卖，岸上常常有等着买鱼的人。一派生动活泼的劳动情景，让我不由想起了北宋范仲淹的《江上渔者》——“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里”。这是多美的一幅画卷啊！
9、一些时光却越过船头快速驶离河湾
10、师傅拉灭了灯。放映机的两个盘子开始转动起来。伴随着音乐声，银幕上出现了字幕和画面，人群中发出一片惊叹和欢呼声。
11、清嘉庆初年，湖广总督毕沅主持重建古琴台，倒有证可鉴。
12、铭曰：是惟公室，既固且安，以利后嗣！
13、在这里写这篇求学之路的文章，一是希望现在的孩子珍惜现在的大好时光，你们能坐在宽敞明亮的教室里学习不用愁学费，晚自习不用点蜡烛学习(我们那时候经常停电)，宿舍有暖气，我们那时都是生炉子，过半夜就可冷了，住宿生放假，外宿生放学都有车接送，你们现在多幸福啊！一定要好好学习，不负韶华，不要辜负了所有对你好的人，为自己的将来打拼出光彩辉煌的人生巅峰！只有不畏艰险，沿着陡峭山峰攀登的人，才有希望到达光辉的顶点！加油！少年们！你们能行，相信自己！不要等到将来没念成书像我一样后悔。
14、村边有古樟，立地，参天，入云
15、我们分析一个人其人其文的长短优劣，当然不能冀图于让他接受再教育，毕竟，成就一个诗人的永远只能是他自己。但在我们学习的道路上却可以知道最应该摒弃什么，最应该追求什么。我们会在慢慢的总结和探索中慢慢铺平属于我们自己的诗歌道路。
16、有多少人和事，能经得住岁月蹉跎
17、韩敬源，诗人，曾使用笔名叠水，男，汉族。1980年7月4日出生于云南省昆明市石林县。毕业于西安外国语大学中国语言文学院汉语言文学专业，师从伊沙。现执教于云南省丽江师范高等专科学校中文系。
18、王鲁湘：乡村士绅的，对。
19、2平民自有自己的口语，从来就在民间长盛不衰，也一直为“官语”不断吸收而得到丰富，但又从来没有赢得地位。究其原因，就是二者长期被人为地对立起来了。或者说，二者从来就是相反相辅的。
20、翘角的檐，扉页的门，花格的窗
三、文雅不失骚气的网名
1、大抵如这鹿宛寺一样，只要有一处依托
2、唐朝的诗人李白使汉语言在原有的高度上极大的扩张了自由，开创了浪漫主义的先河，改变了汉大赋的冗长与繁琐！他就是那个时代的先锋诗人。而“朦胧诗”开拓了现代汉诗的边界线，使诗歌意义的疆土延伸，他们就是那个时代的先锋诗人。中国先锋诗歌导报的诗人们开一代新风，长期有效地坚持先锋诗歌创作，脚踏实地的进行有效的探索，一改近年来诗坛的小家子气和保守局面，以优秀诗人的作品立足中国诗坛，突破重围独树一帜，使诗歌的本质属性绽放光辉，他们就是先锋诗人。
3、构成了一湾陈旧的素色，与黑夜擦肩而过
4、养活了太多人，污染是何物我的字典里
5、诗歌或者艺术世界有它自身的价值，这价值就是丰富惑人，就是多元，是其生机和活力。可以说，这便是艺术包括诗歌对人类精神而言的绝对价值。但在具体的作品中，却没有这样的绝对价值，只有附属于所在系统之上的相对而言的价值。李白有绝对价值吗？莎士比亚有绝对价值吗？虽然他们在各自的写法或文学系统中居于几乎是不可逾越的崇高位置，但一旦脱离其系统就变得不可全然理解，也得不到无条件的绝对意义上的评价。有没有一首诗或者一件艺术品，可以在无论古今中外的何种传统、系统或可被理解的场中都能得到最崇高的评价，不是出于猜测和尊敬，而是完全地符合所有衡量要求或者指标？我的回答是没有。但对于诗歌或者艺术世界而言，承认其绝对价值就是对具体作品的相对价值给予终极保证。
6、冬天的胳膊缠着黑纱远去
7、我不能数落他对生死的亵渎
8、把它变成固定的现在。”
9、农历三六九是赶集的日子。每逢赶场天，商家便早早开门迎客。啥买卖都有：农贸市场干货海鲜一应俱全，家电商场全是现代化的电器产品，超市里商品琳琅满目。传统的老把式也有：铁匠铺每天叮叮当当，榨油坊排起长龙，烤酒坊烧酒醉倒八方，江湖艺人使出各种杂耍。吃货们也从不闲着，从担担面到猪儿粑，从小笼包到肯德基，都能找到自己的最爱。赶集的人络绎不绝，有从江阳区过江来的，还有很多城里人，他们是来买土鸡土鸭的。集市接踵摩肩，水泄不通。赶集的、回家的、乘车的、坐船的，各自东西，交通于途，仿佛《清明上河图》里面繁花热闹的汴京。
10、允许鸡犬相闻，允许牛羊成群
11、其次，以前发表诗歌的渠道比较少，要在诗歌杂志上发表，门槛比较高。而在微博上，人人都有发表的机会。
12、我之所以可以这样，和杨黎这个人以及他思考的品质有关。杨黎不会将问题讨论上升为敌我冲突，对我尤其宽容。其次，他的观点很分明，甚至极端，且此人具有抽象思辨的能力和特别癖好。在当今的诗歌圈中这样的诗人比较罕见。杨黎虽然不无情绪化，但对诗歌“真理”以外的内容毫不关心。文人的嫉妒心、打笔战时的泼妇式的缠斗杨黎更是不屑。总之在这些方面他是一个高贵的人，有理性的人，也讲道理。光明磊落，并分量具足。
13、尼古拉，吸血鬼之始祖，高贵，邪恶，神秘 灰烬凶魂，火 荒火煞影，土 深渊惧颚，水 寒噤言灵，风
14、2015年新年伊始，母亲不顾孱弱的身体，强装笑颜，陪伴我们度过最后一个团圆年。当新年的钟声敲响时，我带全家人给母亲磕头祈福，心中默默祝福母亲早日康健，祈求老天再给母亲多一点时间，让她再多享受一些全家团聚的幸福……但是，我们一切一切的愿望，都落空了。正月初母亲又一次病情加剧，随即住进医院，住院第三天，我唯一的舅舅，不顾自己七十三岁的高龄，长途驱车，来陪伴他的老姐姐，并带来他托人购买的昂贵的药物及营养品。虽有我们兄妹及家人精心照顾和陪护，还是未能挽留母亲，我多想能有医治母亲的良药，让母亲再享受一刻天伦之乐。残酷的现实让我们绝望了，唯有心中默默的祈祷……
15、是一声声不知疲倦的鸟鸣
16、在对面的山上发现了马鞍山的秘密
17、清军将所有船只避入洋沙湖，架上火炮与太平军对峙。洋沙湖成了清军与太平军作战的古战场和屯兵之处。
18、发现深山里不为人知的安详和幸福
19、其实比较有力量的人都应该是低调的。所以鲁迅先生说，那个猫是比较有力量的，所以它不叫，而老鼠是没有力量，所以它吱吱叫，大象也是这样，大象是很有力量的，所以它的耳朵是覆盖着的，兔子没有力量，它耳朵是翘起来的。凡是财大气粗的人都不是贵族，凡是贵族一定是财大而气不粗，这种低调是学养跟修养形成的一种精神。我们中国有时候有一句话说，皇帝话少，皇帝，按照托克维尔的定义就是说是第一贵族，所以他呢不能讲太多的话，也要低调才行，所以皇帝话少，不能讲太多。
20、伱又没胸凶什么凶
四、霸气而又不失优雅的网名
1、缺历史纵深。伊沙虽然自命为《唐》人后裔，但是其诗碎、乱、庸、杂，没有盛世气象。其作品以插科打诨，断点讽讥为主，偶杂一些自卖自夸，自抬身价的小品文，基本上属于东一杠子、西一榔头，这敲一下、那打一下的快餐文化，没有足够的深度、厚度，可以说，浸淫于诗歌三十年的伊沙，其诗歌质量已远远不能与同时代的其他作者相比。
2、诗是一个人的良知，不是道德，不是政治。历史上，古今中外，在当代遭到非议和诟病乃至忽略的诗人，比比皆是。比如杜甫，其所在时代没把他当回事；比如洛特雷阿蒙，也是像杜甫一样的境遇。他们都是大师，但他们生前并无“话语权”。他们也无须话语权。他们只要写诗。杜甫“太现实又太理想化”，洛特雷阿蒙“太作恶多端，竟然歌颂恶，瓦解一切‘正确’的诗歌”。这也是他们必然会因其真正的诗人性格而被既得利益者的嫉恨和愤怒。
3、我，没有西装革履，我没有高吟大风
4、敬献花篮呈厚意，缅怀先烈记丰功。
5、另外在生活的习俗上，出现了某种粗鄙化的东西，生活习俗。这个生活习俗当中，就是我们如果说是19世纪，我们中国有个陋习，那是什么陋习呢？就是抽鸦片。我们从20世纪到现在，特别是经济潮流覆盖以后，我们现在又形成新的一些陋习，比如说讲排场，讲吃喝，讲排场这些东西，新的一种陋习，社会生活的也在趋向着鄙俗化，比钱财，争重利，这东西也是世俗生活的一种鄙俗化。这种东西就是缺少这种贵族高雅的、高尚的、高贵的一种追求。这种东西后来影响了文学。我认为文学最重要三个要素，第一个是心灵，第二个是想象力，第三个是审美形式，跑不了这三个，所以文学的事业是心灵的事业，我们有一些作品，比如说《封神演义》，情节那么吸引人，为什么不是好的文学作品？
6、赘妇黄氏，一生行实，劳苦备尝。然遭乱死节，公甚憾之。继室莫氏，克勤克俭，以资次子幼子进学有成。四邻称羡。是时公已六旬，老怀大畅，常谓平生之志遂矣！同二子缮缉祖宅，共享天伦。俟闲暇，常与村中老幼环坐火塘，以说三国水浒为娱。白叟黄童，无不入迷，公乃有德信。
7、父亲迷信。由于二哥吉康1971年得了一场大病，父亲总认为祖宗墓地出了问题，故把祖坟一个一个挖起来，放到老虎山的岩洞里。从1982年起．在大哥吉安的带领下，由几个侄儿庆惠、庆武、庆军出力，把前辈一个个重新安葬，他们为之立下了汗马功劳。2002年，我们把在柳州写好刻好的墓碑运回老家．又一个个树起来。2006年，正直父亲黄春魁(1908——1977)他老人家诞辰100周年之际，我们兄弟编写的家谱业已顺利付梓了，是对他老人家以及梁、谭、黄姓的先人一个极好的纪念。古人对记载有文字的纸片敬之惜之，我们也要爱惜这个来之不易的家谱。
8、襄垣村戏台前空地上的参天古槐，其中一棵已在雷电火灾中殒身。傲然挺立者欣欣然昭示着一种图腾……
9、随着风雨飘摇中清政府的垮台，几经挣扎，历时一百余年的平遥日升昌票号退出了中国金融的历史舞台。设想中地下联通的古地道，似乎也成为扑朔迷离的神话传说……
10、西方文学已经走完了从古典主义、浪漫主义、现实主义、现代主义的全部历程，最近几十年已经在全面展开后现代主义的理论与实践。难道我们死活不睁开眼睛？
11、这不是一个口语诗的时代，而是一个融合的大诗的时代
12、离开的，健在的，男子的荣耀
13、我知道即使有千言万语也说不尽母亲的爱、对母亲的思念！
14、如果给洞庭与岳州一个统称，那一定是她或伊了，属于水做的。在它身畔的洋沙湖古村，像一个涉世未深的孩子。说是古村，却有碧波浩淼的湖。
15、——《牛黄诗歌集外集：诗自选》
16、玉如意、青花瓷、折扇、笔墨纸砚……湖里泊着十万个妙不可言的元素。天空高远，大地纵横，激情澎湃似乎欲在静态的画卷里流淌。
17、可乡愁只能在别处生根发芽。我想打破沙锅
18、如果准备好要和这个世界对抗，就不要怕伤害。不受伤是暂时的，受伤才是永恒的。就像爱情一样，不受伤是不会分手的，只有等到伤痕累累才会独自离去。这究竟是为什么呢？可能永远不会找到答案。如果没有拉登的存在，这个世界可能会进行的很通顺，通顺未必是一件好事，对于个人来说也是一样的。有“垃圾派”的存在，中国诗坛就不会进行的太通顺了，这也许又是“垃圾派”存在的另一层意义。
19、山核桃柴鸡蛋竹叶茶养人哩
20、清风流韵之后，就该漫天晚霞了。
五、好听又流氓的网名
1、站在冀郭塔下，朝东南眺望，山上果然有三层高的小塔。
2、千年古风的周庄，打开诗中诗
3、河还是那河。在主席旧居里
4、最后我想引用我的一句诗：“这不是一次结束，这是一次新的开始”，希望跟外国文学在未来开启新的交流。我们对《圣经》中通天塔的故事耳熟能详，我希望我们可以重新建立起文学的通天塔，世界各民族的作家能够更好地互相理解。
5、大师们诵经的声音在山谷间回荡
6、一位翟姓老人边讲述着祖先四百年的历史
7、轻轻吹，肌肤散落，轻轻吹，露出骨头茬
8、森屿海巷、枕边情书、无声拥抱、寄你笑颜、最后是王肉◥◤洞、年少掌心人海孤鸿、不服你咬我别又遇我、拥之则安i怪我懦弱i、亡心人i请叫我女王、港味萎妹曾经而已i、以你为瘾.难拥真心、一贱钟情i也许腻了i、泪在深处i笑到心疼、
9、隐约可以嗅到一丝桂花香
10、村落里的碑文、族规、族谱
11、富水河上，帆影重重，商船竞发
12、骑马的人已经远去千年或更久
13、“永祥”桥牵引了梦中炊烟起伏
14、九月，是谁将欧亚文化水乳交融？
15、扬州人喜欢慢生活，且很会享受，早以“早上皮包水，晚上水包皮”而闻名全国，前者就是指喝早茶。早上三五个人聚在一起，边喝茶边聊天，其实他们就在喝早茶的过程中就解决了早餐。因为他们不仅仅是喝茶，在喝茶的同时还会吃到许多美味的早点。“富春茶社”就因此而出名。河下的文楼和富春茶社很相似，只是富春茶社是塔楼，文楼是楼房。
16、看这些有没有你喜欢的吧~~这些都是我精心为你准备的~~望采纳~~希望你能够喜欢~素颜、未央闲庭晓苑清描淡写碧潭飘雪夜的碎片花落倾城陌上花素心漫步云端雏菊默默许信仰爱琴海微聆佛忧=waitingfoyou左岸年轮鲤跃青花瓷芷若无尘夕颜若雪笑若扶风浅唱低吟蝶舞天涯一楼思绪柠檬里的咖啡花解语淋雪落虹落雪无声云梦朝霞烟花易冷假装幸福为你变乖。
17、伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去无人听懂，眼前的这个樵夫，听得明明白白，真没想到，在这野岭之地，遇到自己久久寻觅的知音。这次寻觅到了知音，俩人愈谈愈投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定次年八月十五中秋夜，重逢于故地。
18、满街的商贾也已四散而去
19、汉语的陷阱无疑在于其本身没有意识到的荒诞性。不久前看到一个视频，恰好体现了这一荒诞性。我大致复述一遍。好像是街办主任发了个通知，“60岁以上的老人：一次性生活补贴1000元”，结果一个老汉第二天跑来追要欠款，他说他拼了老命一晚上干了5次，所以欠他4000元，问题在于他的断文是“一次性生活，补贴1000元”。这个笑话也像杜牧的诗《清明》一样，有两种都行得通的断文读法。
20、抛开理论性的抽象谈论，对具体的诗歌作品我当然会有判断，而且一般都很决绝，好就是好，差就是差，二者之间几乎没有余地。但我的表述可能不够完整，好是说在这一作品所在的方式和系统里是好的，差亦同样。在另一种方式和系统里不是说好的就变成差的了，而是，根本得不到有效的评价，因为丧失了依据。而杨黎认为一首诗如果是好的，那就是绝对的、无条件的。他主张一个系统，一种方式，主张惟一正确和合法。