1、(麦湾琐憶)《一朵秋花》《秋雨》《一场秋雨》《秋雨原来这么鲜》/王生文(甘肃)
2、
3、(麦湾琐憶)《走进果园纪事》/王生文(甘肃)
4、(麦湾琐憶)《秋梦》/王生文(王生文)
5、小花花
6、
7、很小的时候，因为是独生子女，父母上班后，我就一个人在家中自己与积木游戏。然后我发明了一个游戏，骑一辆儿童小三轮车，车轮沾上水，就在客厅里不停地转圈，然后看着自己划出来的轨迹，非常开心。
8、(麦湾琐憶)《我的岁月历程》之《青春都在西北政法》/摄影颜爱荣，撰文王生文
9、(23)施战军：《论中国式的成长小说的生成》，《文艺研究》，2006年11月。
10、
11、(麦湾琐憶)《又是送寒衣》/王生文(甘肃)
12、谢绝虚假
13、作者对命运的执著追问，使得《悟空传》的人物群像立体而饱满：“唐僧是带着五百年前记忆的如来弟子金蝉子，他为了指出佛祖的谬误不惜放弃一切所得的功业再次转世寻求真理，他是个真理的执着者；孙悟空成了忘记齐天大圣为何物，一心只为成仙的乖猴儿，一个为目标而非理想奋斗的人；猪八戒由于不肯放弃前世的记忆而根本不相信玉帝，却又不得不按照玉帝的指示护送唐僧西游，一路上，他揣着明白装糊涂，辛酸种种都被他当做笑话在不经意中表达，他是生活中那类不得已而必须为之的人；最悲剧的是沙僧，为救王母娘娘打碎了琉璃盏被贬下凡，自以为努力找回琉璃盏的所有碎片就可以重回天界，殊不知玉帝贬他的真正目的是为了让他监视悟空，一生辛苦却不知为何忙碌的人；再算上一只为爱痴狂的白马，五个人组成的西游团队正可以代表一个社会，而五个人的结局也无不暗示了社会人的最终结局——无法超越的社会存在和宿命的悲剧。”(15)读者“林间的猴子”把小说主题归纳为“宿命”二字，这在《悟空传》的粉丝评论中极具代表性，“宿命”也是最常被读者粉丝提及的关键词之一。所谓“宿命”，是指生命的局限性，即我们的青春敌不过衰老的局限，我们的自由意志也敌不过社会规训的局限。《悟空传》里的角色之所以给人宿命悲剧感，正因为他们的根本理想不是“成佛”，“成佛”不过是外界强加给他们的规定，他们知道“西游”是虚伪的，但却无力抗拒。
14、忆离笙
15、ゾ不服的，来单挑ョ
16、尐儍呱☆~~
17、风雪染
18、《凝望》
19、(麦湾琐憶)《秋上黑虎堡》/摄影颜爱荣，撰文王生文
20、(麦湾琐憶)《常思考二十五》之观电视剧《麓山之歌》有感/王生文(甘肃)
1、［5］“玄幻西游派”多以“起点中文网”为主要平台，其中，《朱雀记》《重生成妖》《重生西游》《黑风老妖》等作品均名列“起点中文网”总点击排行榜的前1000名，每一部小说的点击量都在400万以上。
2、(麦湾锁憶原创首发)《壬寅立冬后第一场雪》《伤是会出血的》《雪意》/王生文(甘肃)
3、所谓“少年的理想”，具体来说就是“闹天宫”，就是那个不会投降的自己，在此时此刻，它只能作为心理闪回出现，它变成了一段不可讲述的前史，一种被压抑的潜意识。套用弗洛伊德的“本我—自我—超我”结构，《悟空传》显然将“闹天宫”的那只猴子指认为邪恶本我，“取经记”的孙悟空是麻木自我，“斗战胜佛”则是修正成果的超我，而所谓西游，就是自我不断压抑本我，最终达成超我的人生之路。事实上，这种“自我”杀死“本我”的结局本身即是一种价值判断，它包含着从恶到善、从兽到人、从少年到成年的进化论—现代性逻辑。在这个意义上，“成长小说”其实是现代主义的发明，而“成长”的世界观正是《悟空传》与《西游记》的根本差异：《西游记》是空间小说，“取经”之路是漫游与历险，一回合一地点，章回之间也自成单元，并不构成逻辑上的递进与生命时空的累积；《悟空传》则不同，它有效植入了“时间”的维度，用五百年前/五百年后对应着少年悟空/中年悟空，于是，“大闹天宫”成为孙悟空青春记忆的显影，用彼时的热血反抗与此时的冷血麻木相对照。如此说来，原著里的空间漫游不再是无目的、无功利的，而是现代个体获得成长的必要条件，孙悟空必须在取经路上习得如何做“人”的基本要领。至此，作者将“大闹天宫”的反叛精神归于青春期叛逆，实际上是把“成长”的逻辑植入了孙悟空的生命链条之中。今何在想说，人终将走向成熟，终将走上“取经”的西游之路，而“真经”正是那个规则与秩序，谁都无法逃脱。当抵抗精神降维成“青春期叛逆”，一切蕴含着革命诉求的行动也就不过是少不更事的“热病”，那仿佛是在告诫我们：既然无力改变世界，我们就只能驯服自己。
4、西游果然只是一个骗局。
5、于是，文本中的“成长”或可解读为个体对外部世界的适应，解读为纯洁心灵对“丛林法则”的服膺，孙悟空获得“成长”的前提正是对既有秩序的认可。作为《悟空传》的基本叙事策略，“成长”无疑是对《西游记》的一次缝合式改写，其缝合对象在文本层面是“闹天宫”与“取经记”的断裂，在意识形态层面则是中国“独生子女一代”的心灵创伤。
6、顾离兮
7、蓝色激浪
8、
9、无语问苍天
10、心急时
11、才能花艳草润心旷神怡
12、酸ギ柠檬
13、0泪阑珊
14、
15、暴疯语
16、(麦湾琐憶)《我在武山等着你》之《壬寅初冬温泉一景》/撰文王生文，摄影王金武
17、或喜阳或爱阴都应明白
18、西米露
19、常思一日
20、打酱油
1、
2、(麦湾琐憶)《晨望》《静，正在读书时》《雨秋雨》/王生文(甘肃)
3、勇敢的心像从前一样，
4、雁来燕去：形容春天候鸟飞行的美妙景象，也有离别的意味。
5、(麦湾琐憶)《走进果园纪事》/王生文(甘肃)
6、(麦湾锁憶原创首发)《壬寅11月12日小记》《11月13月小记》《生活在简朴中》/王生文(甘肃)
7、羽未染
8、
9、(麦湾琐憶)《豆角之思考》/王生文(甘肃)
10、(2)轻钢、秋水：《十年十书从〈悟空传〉到〈鬼吹灯〉》，《新京报》，2008年7月26日。
11、
12、2000年4月5日，当今何在更新完《悟空传》的最后一章时，他一定不会想到，这个全新的西游故事将被迅速经典化，并撬动中国文学版图——“畅销十年不朽经典，影响千万人青春”，这是2011年《悟空传·完美纪念版》封面上的醒目标语。十年间，《悟空传》共有8个纸质版本，加印147次，销量达200余万，如此强势的数字让人不禁疑惑：《悟空传》之“千万级”影响力因何而来？
13、旧船票
14、一生一世丶灬家族
15、来稿请附个人照、个人简介。投稿标题格式为：文章题目+作者。
16、(麦湾琐憶原创首先)《初冬望落叶》《暖冬叶儿鲜》/王生文
17、
18、(麦湾琐憶)秋与药材/王金武摄影，王生文撰文(甘肃)
19、(麦湾琐憶)《寒舍里的思考》《早餐的心动》《文之根》/王生文(甘肃)
20、(麦湾琐憶)《居住地的变迁》/王生文(甘肃)
1、
2、［3］水木清华曾经是中国大陆最有人气的BBS之代表着中国高校的网络社群文化。1997年国庆期间，有人将电影中一段经典台词贴在了BBS上：“曾经有一分真挚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。你的剑在我的咽喉上割下去吧！不用再犹豫了！如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说3个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是一万年！”过了几天，这个IP地址又连篇累牍地续贴好几段台词，引发了校园大学生对《大话西游》的广泛关注。随后，学生们争相租借、购买电影VCD，并掀起了一场波澜壮阔的“贴台词运动”，而在清华的聊天室内，至尊宝、紫霞、菩提老祖等网名也比比皆是。
3、王与贱民
4、
5、0觅归期
6、
7、为什么要让一个已无力作为的人去看他年少时的理想？
8、
9、 ［8］“后青春期”指青春期过后却尚未成熟的过渡状态。作为一种文化现象，这个概念首先出现在2008年台湾摇滚乐团“五月天”的专辑《后青春期的诗》中。2009年5月，台湾作家九把刀又出版了同名小说。参阅白惠元：《后青春期的网络文化寓言——试解读网络文学视阈内的“孙悟空”形象》，《网络文学评论》第4辑。广州：花城出版社，2013年。
10、(麦湾琐憶)《西梅中秋老院圆》《送香草》《宴席》《念秋》《欢笑》《轻松与欢乐》/王生文
11、
12、(麦湾琐憶)《重阳节》《碎是一种心情》《站在雨中的煎熬》《秋雨的思考》/王生文(甘肃)
13、(12)“玄幻”也是网络小说的新兴类型，其内涵也有狭义与广义之分。狭义的玄幻小说概念始于黄易，侧重的是人的精神力的无限提升，直至最高的天人合一的“破碎虚空”境界，后来发展成为网络小说中的玄幻修真流。在网络小说的“幻想”类小说的发展中，最早应是老猪的《紫川》和树下野狐的《搜神记》开启的异世大陆玄幻武侠和中式奇幻仙侠风潮，后来才有了萧鼎的奇幻仙侠《诛仙》、萧潜的玄幻修真《飘渺之旅》、说不得大师的西式奇幻《佣兵天下》，最终这些外延太大的小说都被装进了广义玄幻的类型之中。
14、十年后，今何在将“西游”阐释为“道路”，这实在意味深长。这段“肺腑之言”至少包含两种意思：其一是时间的维度，即人生必将虚无，理想终将逝去，故“西游”的基调一定是悲观的；其二是空间的维度，即“在路上”的真义不在终点，而在道路本身，不求结果，只问过程，于是“西游”又被裹上了一层糖衣。今何在用所谓的“在路上”提醒读者：与其在“小时代”中渴求“大人物”，不如在“大悲观”中保持“小乐观”。这种化“大悲观”为“小乐观”的鸡汤逻辑，不仅是对“在路上”这一能指意涵的混淆，更是对1960年代历史文化语境的降维表述。在此，我们有必要把“在路上”视作一种“话语”，并对其进行知识谱系考察，因为任何话语的形成都是一个历史化的过程，解析其历史嬗变，才能洞见其背后的意识形态变革。“在路上”首先是美国作家杰克·凯鲁亚克的一部长篇小说。《在路上》(1957)描绘了战后美国青年浑浑噩噩的精神空虚，它被认为是20世纪60年代嬉皮士运动和“垮掉的一代”的代表作品，其核心文化症候是自由与反叛，是对一切秩序、规范的彻底拒绝。同时，“在路上”又联系着诞生于二战后、鼎盛于1960年代的一种美国电影类型，即“公路片”，尤以《邦妮和克莱德》(1967)与《逍遥骑士》(1969)为代表。“公路片”以汽车或摩托车为主要交通工具，旨在用路途来表达人生感悟，主角往往因生活挫败而展开一段自我放逐的心路历程，其文化底色依然是20世纪60年代世界青年的反秩序诉求。
15、注释：
16、毫无疑问，这是《悟空传》最悲情也最动人的段落之借由孙悟空的内心独白，今何在从根本上取消了“西游”的合法性，质疑了“成佛”的正面价值——明知骗局，何必西游？当“成佛”沦为“理想”的反义词，当“西游”沦为自甘平庸与自我放逐，孙悟空为何不能像从前一样奋起反抗呢？他为什么毫无行动力？困住其无边法力的“紧箍咒”究竟是什么？在这个意义上，对秩序的服膺与忍受(而非反抗)，才是《悟空传》的真正命题。对此，今何给出的解释是“失忆”，即由于失去“大闹天宫”的前世记忆，孙悟空便忘记了自己是谁，所以才会驯服得像一条狗。可正如《大话西游》一样，这种“前世今生”的叙事策略不过是为了延宕那个脚踏七色云彩、现出悟空真身的高潮戏时刻，而所谓“失忆”也不过是一种“选择性遗忘”，是精神分析意义上的“压抑”。对于“大闹天宫”，孙悟空无法想起，也不愿想起，因为“抵抗”的逻辑在当今世界已然不再可能。《悟空传》对抵抗性记忆的放逐，正是它与现实达成和解的前提，只有忘记“大闹天宫”，才能安心“西天取经”。《悟空传》完美诠释了齐泽克的“启蒙的绝境”：“人们很清楚那个虚假性，知道意识形态下面掩藏着特定的利益，但他拒不与之断绝关系。”当整个社会文化走向犬儒，民众不爱真理，只爱“鸡汤”；他们不要悲观的清醒，只要温暖的慰藉。如果十年前的今何在仍纠结于要不要抵抗，那么十年后的他早已放弃抵抗。在2011年《悟空传》“完美纪念版”的序言中，今何在以“在路上”为题，用人生导师的“过来人”口吻如此劝慰读者：
17、我心目中的西游，就是人的道路。每个人都有一条自己的西游路，我们都在向西走，到了西天，大家就虚无了，就同归来处了，所有人都不可避免要奔向那个归宿，你没办法造反，没办法回头，那怎么办呢？你只有在这条路上，尽量走得精彩一些，走得抬头挺胸一些，多经历一些，多想一些，多看一些，去做好你想做的事，最后，你能说，这个世界我来过，我爱过，我战斗过，我不后悔。(18)
18、养花
19、
20、
1、(26)同
2、 《悟空传》：网络时代的“公路小说”
3、于是，文本中的“成长”或可解读为个体对外部世界的适应，解读为纯洁心灵对“丛林法则”的服膺，孙悟空获得“成长”的前提正是对既有秩序的认可。作为《悟空传》的基本叙事策略，“成长”无疑是对《西游记》的一次缝合式改写，其缝合对象在文本层面是“闹天宫”与“取经记”的断裂，在意识形态层面则是中国“独生子女一代”的心灵创伤。
4、文/王生文
5、
6、踏歌寻花：意为欢快地跳舞寻觅美丽的花朵。
7、画眉梳洗：取自唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》诗句，形容美男子梳洗的场景。
8、VIP皇朝风云
9、请将您的所感所悟，所知所想，用艺术的语言，真实的拍摄，灵巧的双手展示您的爱好和信仰，超越自我，摆渡自己也摆渡别人。
10、
11、绮罗星
12、(17)(斯洛文尼亚)斯拉沃热·齐泽克：《意识形态的崇高客体》，季广茂译。北京：中央编译出版社，200第40页。
13、
14、终究会归大海
15、(31)“后青春期”指青春期过后却尚未成熟的过渡状态。作为一种文化现象，这个概念首先出现在2008年台湾摇滚乐团“五月天”的专辑《后青春期的诗》中。2009年5月，台湾作家九把刀又出版了同名小说。参阅拙文：《后青春期的网络文化寓言——试解读网络文学视阈内的“孙悟空”形象》，《网络文学评论》第4辑。广州：花城出版社，2013年。
16、(麦湾琐憶)《走进果园纪事》/王生文(甘肃)
17、［7］1980年9月，五届人大三次会议确立了20世纪末将中国人口控制在12亿以内的奋斗目标，随后，中国人口政策骤然收缩，从“晚、稀、少”变为“一胎化”，这种政策调整直接造就了中国的第一代独生子女，并催生出“80后”、“90后”等诸多关乎代际命名的关键词。
18、《悟空传》何以横空出世？追溯其精神源头，则不得不提周星驰的喜剧电影《大话西游》。1996年，《大话西游》结束了大陆影院的惨淡经营，将拷贝转到北京电影学院，意外遭遇了师生的满堂喝彩。随后的五六年间，“大话风”以北京高校BBS论坛为阵地席卷开来，诸如《大话西游之中国电信版》《〈黄金时代〉宝黛相会》《大话三顾茅庐》等“大话系列”随处可见。事实上，任何语体(文化符号)的爆炸式传播都有赖于社会语境的变革，而《大话西游》风靡大陆正是三种媒介话语变革相互耦合的结果：其一是中央电视台电影频道于1996年1月1日正式开播，依托于“权力的媒介”(央视)，电影成为了“媒介的权力”的延伸，《大话西游》登陆央视电影频道1997春节档，也就意味着官方与民间意识形态表述的共谋，影片本身即具有意识形态国家机器的功能；其二是电影介质的转型，即从录像带变革为VCD，更轻便也更易复制，VCD的数码刻制技术直接把电影观众从公共空间(如电影院、录像厅)转移至私人空间(如家庭VCD机、个人电脑)，这次空前的技术民主实践助推了《大话西游》在校园内的广泛传播(3)；其三是互联网的普及，校园论坛成为民主议事的新公共场域，《大话西游》的网络引爆点恰是“水木清华BBS”(bbs.tsinghua.edu.cn)，波澜壮阔的“贴台词运动”(4)使这批高校青年在《大话西游》中发现并重新编译了一套全新的语言，那就是“大话”。作为最初的网络流行语，“大话”(包括“乱弹”、“水煮”)近于一种幽默搞笑的“戏说”，它用戏谑对抗严肃，用能指混淆所指，并且具有代际的区隔性，因而成为“网络一代”登上历史舞台进行自我表达的重要媒介。正是这三种媒介层面的民主话语实践，使得电影《大话西游》深深刻入了网络一代的“情感结构”之中。
19、(麦湾琐憶)《清冷的灯光》《一杯酒》/王生文
20、(麦湾锁憶原创首发)《生活如一盘菜》/王生文(甘肃)
1、(麦湾琐憶)《常思考》/王生文(甘肃)
2、(麦湾琐憶)《十一月来了》《架空的心思》/王生文
3、(麦湾琐憶)《深秋雨还来的挺多》/王生文(甘肃)
4、http://club.history.sina.com.cn/forum-24-8html
5、(麦湾琐憶)《一个"民间县长"的传说》《欢酒后》《上学去》/王生文(甘肃)
6、诗两行
7、(麦湾琐憶天象篇)太阳和月亮的循环往复/摄影雷胜，撰文王生文
8、到了《悟空传》，除了愤世谐谑之外，那种关乎爱情的理想主义信念依然倔强地延续着。论格局，《悟空传》甚至比《大话西游》更趋宏大，作者在重写“大闹天宫”段落时，曾引用德国古典浪漫派诗人荷尔德林的《面包与美酒》，旨在重建悲壮而崇高的史诗气质：
9、
10、(麦湾琐憶)《又是送寒衣》/王生文(甘肃)
11、(麦湾锁憶原创首发)《梦醒纪事》《生日在昨，今才记之》/王生文(甘肃)
12、(麦湾琐憶)《走进果园纪事》/王生文(甘肃)
13、(麦湾琐憶)《喝茶，从静处来》《静夜的思考》/王生文(甘肃)
14、对许多读者来说，《悟空传》不单单是一部小说，九州写手萧如瑟称它“让每一个平凡而温和的人燃起撕裂命运的勇气，也为每一段青春留下烙入骨血的印记”，奇幻作家goodnight小青更将此书视作“一代人的青春回忆”与“网络生命的开幕曲”。当“青春”遭遇“西游”，当“网络生命”遭遇“古典名著”，这新世纪隘口处的狭路相逢，便是《悟空传》横空出世的大背景。我们必须追问的是，与《西游记》相比，《悟空传》究竟改写了什么？以它为代表的网络西游故事为什么会引起青春的共鸣？那个“古典四大名著”意义上的“经典”与网络时代的“经典”是同一种评判标准吗？如果不是，那么在这不同的价值体系背后，又呈现了何种“时代精神”的更迭？
15、(麦湾锁憶原创首发)《问侯的新名词》《初冬依旧雨声起》/王生文(甘肃)
16、(麦湾琐憶)《豆角之思考》/王生文(甘肃)
17、(麦湾琐憶)《深秋雨还来的挺多》/王生文(甘肃)
18、(麦湾琐憶)《生日随感》/王生文(甘肃)
19、(麦湾琐憶)《秋雨后》《一席话》《一碗高梁面酸饭》/王生文(甘肃)
20、蓝血族家族
1、(16)今何在：《悟空传·完美纪念版》。长沙：湖南文艺出版社，20第114页。
2、(麦湾锁憶原创首发诗歌)《灯光》《午瞌睡》《时间的倾诉》/王生文(甘肃)
3、对此，《悟空传》给出的答案是肯定的，作者将这一根本矛盾解读为个体的“成长”，即“闹天宫”的孙悟空是青春期少年，“取经”的孙悟空则是中年，而从“闹天宫”到“取经记”正是孙悟空成长的必然过程。这无疑是对《西游记》的重要改写：在原著中，自孙悟空于生死簿中勾去自己的名字，他的生命便与“时间”无关了，他长生不老，永不消亡；可《悟空传》却充满了“时间”的焦虑，充满了对生命有限性的嗟叹。这种焦虑感内化于孙悟空的精神世界，使他的心理时空阴晴不定，那只原本活泼明媚的猴子竟多了几分阴鸷之气。《悟空传》的开篇即交待了孙悟空的精神分裂症(或可看作对“六耳猕猴”一回的改写)，第一个孙悟空杀死唐僧、打死龙王、撕去生死簿、捣毁天地伦常，第二个孙悟空却浑然不觉、坚守大义，结局是真假美猴王终极对决，孙悟空杀死自己：
4、(11)(美)约翰·费斯克：《粉都的文化经济》，选自陶东风主编：《粉丝文化读本》，北京：北京大学出版社，200第11-13页。
5、愿你安
6、(麦湾琐憶)《一个"民间县长"的传说》《欢酒后》《上学去》/王生文(甘肃)
7、［4］“犬儒主义支配下的中国当代青春文化或低眉顺眼，或少年老成，或虚假励志，以一种自欺欺人、逆来顺受的姿态抚慰着青年的心，也麻醉着青年的心。”邵燕君：《中国当代青春文化中的犬儒主义》，《天涯》，2015年1月。
8、(麦湾琐憶)《一朵秋花》《秋雨》《一场秋雨》《秋雨原来这么鲜》/王生文(甘肃)
9、请将您的所感所悟，所知所想，用艺术的语言，真实的拍摄，灵巧的双手展示您的爱好和信仰，超越自我，摆渡自己也摆渡别人。
10、