1、七穿八烂七疮八孔七次量衣一次裁七搭八扯七搭八搭
2、 而人们对数字7的感情偏向则不如8或4那么绝对。7有时不太好，我们选手机号、车牌号时常听到服务员解释这个号码便宜是因为它“带4带7”；7有时又很好，生意经相当不错的温州人喜欢7甚至超过因为他们信奉“七上八下”，7代表“七翘”，是上进。甚至许多美国人对777感兴趣，原因是大多数赌场老虎机里的777组合是个好数字，也与牌桌上的21点有关。(七字谐音口号大全)。
3、神来气旺、神融气泰、意气风发、祥云瑞气、神完气足、神飞气扬
4、 吴广一向爱护士兵，士兵大多为他所用。一天押送戍卒的将尉喝醉了，吴广故意屡次说想要逃跑，使将尉恼怒，让他折辱自己，以便激怒那些士兵们。将尉果然鞭打吴广。将尉拔剑出鞘，吴广跳起来，夺过利剑杀了他。陈胜佐助他，一起杀了两个将尉。于是陈胜召集并号令部属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。假使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的必定有十分之六七。况且壮士不死便罢了，要死就该成就伟大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种吗？”部属的人都说：“愿意听从您的号令。”于是就假称是公子扶苏、项燕的队伍，顺从人民的愿望。个个露出右臂作为起义的标志，号称大楚。用土筑成高台并在台上宣誓，用两个将尉的头祭天。陈胜自立为将军，吴广任都尉。他们攻打大泽乡，收编大泽乡的义军之后攻打蕲县。攻下蕲以后，就派符离人葛婴率军攻占蕲县以东的地方，陈胜则攻打铚、酂、苦、柘、谯等地，都攻占下来。行军中沿路收纳兵员。等到到达陈县，已有战车六七百辆，骑兵一千多，士兵好几万。攻陈县时，那里的郡守和县令都不在，只有守丞带兵在城门洞里同起义军作战。守丞不能取胜，兵败身死，起义军才进城占领了陈县。过了几天，陈胜下令召集当地管教化的乡官和才能出众的乡绅一起来集会议事。乡官、乡绅都说：“将军您亲身披着战甲，拿着锐利的武器，讨伐诛灭残暴无道的秦王朝，恢复建立楚国的江山，按照功劳应当称王。”陈胜于是被拥立为王，对外宣称要张大楚国。在这时，各郡县中吃尽秦朝官吏苦头的百姓，都起来惩罚当地郡县长官，杀死他们来响应陈胜。
5、 建立古巴比伦王国的闪米特人相信七曜皆神，对他们都加以崇奉。并确信他们轮流执政，主宰着人间的沧桑。于是，闪米特先人把对七星神的敬畏演化于他们古老的宗教中，他们造七座坛、献七份祭礼、行七次叩拜之礼……日复一日、年复一年，渐渐地，“七”从旁仿他们虔诚的图腾崇拜礼仪中抽象出来，成为一个隆重的符号，并最终融入新的一神宗教之中了。
6、 这种差异，也体现在各自文化里。在巴比伦产生了“七曜纪日”，在中国则大兴“阴(太阴-月亮)阳(太阳)五行(金、木、水、火、土)”；闪米特人尊七曜为神，而中国古人把“金木水火土五大元素说”与五大行星附和在一起，以求“天人合一”；闪米特诸族尊“七”为大，以“七”为“多”、为“全”，而中国文化则把五行之说套用于社会的方方面面：“物有五行”、“人有五行属命”、“朝代有五行属相”、“方向有五行属位”等，几乎所有的一切都可以套用五行之说，长沙马王堆出土的帛书《五星占》中，已把五大行星与五方、五帝严整地对应在一起。
7、 这种传统文化影响发展到现代，因此“7”字在英语国家里面成为一个神圣而又充满神秘色彩的数字，它对西方文化乃至整个世界的文化产生广泛而深远的影响，它影响着人们的工作和生活的方方面面。比如有“希腊七贤”、“七大主教”、“七大美德”、“七宗罪”、“七重天”、“神的七大礼物”、“七大圣礼”、“七大守护神”、“七大善事”等等。这些都充分体现了“七”在宗教文化中的广泛运用。
8、译文陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈涉年少的时候，曾经和别人一起被雇佣耕地，有一天他停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而叹恨了好一阵子，说：“如果谁将来富贵了，大家不要彼此忘记呀。”受雇佣的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，怎么会富贵呢？”陈胜长叹一声说：“唉，燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？”
9、 在运信纤中国传统文化里，7其实是阴阳与五行之和，这是儒家所谓的“和”的状态，也是道家所谓的“道”或“气”，都与“善”、“美”有着密切的联系。
10、昂藏七尺昂藏：登记表雄伟、气度不凡的样子；七尺：七尺高的身躯。指轩昂伟岸的男子汉。(才高七步)形容才思敏捷。(救人一命，胜造七级浮图)指救人性命功德无量。(七步成诗)称人才思敏捷。(七步奇才)有七步成诗的才能。比喻人有才气，文思敏捷。(七次量衣一次裁)比喻事先的调查研究工作做得十分充足。(七行俱下)读书，同时读七行。比喻非常聪明。(七了八当)形容十分妥帖。(七窍玲珑)形容聪明灵巧。相传心有七窍，故称。
11、夹七夹八九宗七祖救人一命，胜造七级浮屠开门七件事零七八碎
12、神来气旺神融气泰意气风发祥云瑞气神完气足神飞气扬
13、 两个将尉在大泽乡起义中并没有过失，他们和吴广的一场冲突是起义领袖预谋的，但最终仍不免一死。这是因为他们是秦王朝势力的代表人物，在残酷的阶级斗争面前，充当了起义军的对立面，故难逃成为牺牲品的命运。攻下蕲县这第一个县城后，陈胜和吴广及时派葛婴带领人马到蕲县以东开辟新战场，以便迅速打开局面，同时不失时机地立国称王，建立起农民政权。这些都说明他们在起义初期战略战术运用得当，成功地担当了领袖的责任。陈胜在战斗中披坚执锐、身先士卒，吴广“素爱人，士卒多为用者”，这些都是领袖人物不可或缺的素质，在陈胜、吴广身上明显地体现出来。
14、 闪米特诸民族把日、月和五大行星(古人以肉眼观测，只知道五大行星)都笼统地称为行星。显然,是因为这七大天体都相对于恒星背景不断运动的缘故。而中国由于天文学更为发达，已经将日、月与五大行星区别开来。
15、二表示“热血奋斗”的并且带“七”谐音的成语有哪些
16、 此文以陈胜、吴广的活动为线索，详细地记述了陈胜起义的全过程。
17、七零八落七零八碎七满八平七男八婿七年之病，求三年之艾
18、 在生产力和科学都极度落后的古代社会，古人希望神秘的星空能告诉他们些什么。古人认为人与星星是有关系的，人的灵魂是天的一部分。因此，星占家在古代社会的地位非常显要。
19、(九牛一毛)比喻价值极渺小轻微。(九牛二虎)喻极大的力量。(牛刀小试)形专容有才能的人，略显才能。属(牛耳之盟)古代歃血为盟。(牛衣对泣)比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。(牛山濯濯)(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。(牛角挂书)形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。(牛鬼蛇神)(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。(牛头马面)(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。(牛马风尘)形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。(牛溲马勃)比喻低贱之人或物。(牛鼎烹鸡)比喻大材小用。(牛头不对马嘴)比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。(汗牛充栋)喻书籍很多。(泥牛入海)喻一去不复返，毫无踪迹。(疤丁解牛)比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。(对牛弹琴)喻不解风情。(钻牛角尖)比喻思想固执，自困于绝境。(初生之犊)以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。(舐犊情深)形容父母爱子女之情。(黎牛之子)比喻父恶子贤。(风马牛不相及)比喻毫不相干。
20、 “会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩”是陈涉等人起义的直接原因。面临必死处境时，陈胜和吴广当机立断，密谋起义，决心率众闯出一条生路来，说明他们对起义的时机把握得很好。二人密谋中，陈胜对时局作了精辟的分析，把握了“天下苦秦久矣”这一社会背景。在这种分析的基础上，决定打出公子扶苏和项燕的旗号——因为“百姓多闻其贤，未知其死也”，“项燕数有功，爱士卒，楚人怜之”，“或以为死，或以为亡”，提出这一口号，则“宜多应者”。他们在卜者启发下，精心策划丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件，骗过了其他戍卒的耳目。他们合演的杀将尉的双簧戏，成功地点燃了起义的导火线，这些都能说明他们善于谋划。
21、神融气泰、神飞气扬、神完气足、祥云瑞气、神来气旺。神融气泰白话释义：精神融和气息通泰。朝代：金作者：王若虚出处：《四醉图赞》：“神融气泰，无欲而无营。”翻译：精神融和气息通泰，没有欲望而没有经营。神飞气扬白话释义：精神振奋，意气昂扬。朝代：清作者：李渔出处：·《蜃中楼·义举》：“大丈夫见义即为，还拣甚么日子，叫左右带马过来，我神飞气扬，这叫做当仁见义无谦让。”神完气足白话释义：精神十分舒畅。很吉祥朝代：清作者：夏敬渠出处：·《野叟曝言》第九回：“文字不相上下，神完气足，俱是作家。”祥云瑞气白话释义：旧时认为天上彩色的云气为吉祥的征兆，故称祥云瑞气。亦作“祥云瑞彩”。朝代：明作者：无名氏出处：·《紫微宫》第四折：“您看这祥云瑞气，晓日和风，端的是太平佳兆也呵。”神来气旺白话释义：犹言运气旺盛。朝代：明末作者：凌濛初出处：《二刻拍案惊奇》卷八：“这骰子虽无知觉，极有灵通，最是跟着人意兴走的。起初沈将仕神来气旺，胜采便跟着他走，所以连掷连赢。”