一、藏族人的信仰说说
1、那一天妈妈携我走进寺庙教给了我六字真言那一天我合手膜拜佛祖学会了为众生祈祷！！
2、藏族对龙神的祭祀同样也随着时间的推延而日益复杂。早期比较简单，就是把龙神所喜爱的食物，如芫荽、芝麻、芥子、糌粑、牛羊肉之类抛于河、湖、泉、池水之中。说穿了就是所供养的都是鱼、蛙、蟹等水族动物所喜爱的食品。进入本教神灵体系后，给龙神的供品种类增加了不少，而且苯教徒还给它一个专门的名字——龙药。像蛇皮、仙人掌、海藻、甘松、竹叶、孔雀尾、红线、绿苔、藏红花等都属于龙药。本教巫师还有一套复杂的祭祀龙神的仪式，而且还不是天天都可祭祀的，自冬月北斗星升起之十五日到夏日三月头一个十五日之间不宜祭祀。
3、如果童年的心灵最为纯洁
4、在轮回的旅途中即使黑暗侵袭总有一座白塔引领我们走向光明！！！
5、年神现在让我们再回过头来说说年神。年神可分为黑年神和白年神两大类。这种划分显然是后期的社会需要，将居于天者称为白，居于地者称为黑，于是便有了日、月、星、云、虹等白年神和山、崖岩、林、海、水等黑年神，几乎囊括了所有的自然崇拜物。
6、我要感谢您佛赐我一双纯净的眼睛!!!
7、位于今阿里地区普兰县境内的玛旁雍措位列四大圣湖之首。玛旁雍措湖面海拔4588米，面积为412平方公里，是世界上海拔最高的淡水湖之一。关于玛旁雍措的传说有很多，有的说玛旁雍措是特提斯海的女儿，与岗底斯雪山相爱，不幸被点化成湖泊；有的说很早以前，阿里贡居湖中栖着一条非常大的鱼，一次大鱼游到玛旁雍措，漂浮在湖面，仿佛母亲抱着的婴儿。因此至今藏族民间称玛旁雍措为母亲怀抱中的碧玉湖。
8、金钱观是对金钱的根本看法和态度，不同的金钱观对人的影响都不同，比如《茶花女》书中有一句名言：“金钱是好仆人、坏主人。”是做金钱的主人，还是做金钱的奴隶，这反映了两种不同的金钱观。
9、很久没有看到如此纯粹的电影了，也许我这一生都无法去做一个如此简单而纯洁的人~坚守信仰的藏族人!
10、朝圣西藏，超越自我，涤荡心灵，感悟人生。
11、假如说藏人祀奉的龙神的变体形象主要是水中的活物的话，年神所附身的多是人世间的死物。他很容易为人类所触犯，从而降下灾难。而且年神也有年病，诸如鼠疫等，会威胁人类的生存。年神既可以保护人类，也可以给人类带来灾难。因而人类必须小心侍候才是。我们可以从至今还在一些藏族地区存在的防雹喇嘛身上看到这一点：
12、到了藏区后，藏族同胞都会向我们敬献洁白的哈达，说：“扎西德勒！”，有俩个藏族的小朋友遇见了我，用汉语说：“哥哥你好”，虽然讲的不是很流利，但是这一幕深深地打动我，我也拿出中秋月饼和他们分享。
13、结局的最后，老爷爷死了，是那样的平静。
14、库拉卡日的具体居住地也在如今的西藏山南地区。其形象是一个着头盔和水晶铠甲穿白衣的男性，右手持短矛，左手握一狼之首骨。
15、岁月已容不下我的旅途生命正演绎着落叶的命运然而唯独不变的那是我对您的虔诚!
16、藏族可以说是一个与山为伍的民族，只要您举目四望，眼里肯定都是大大小小的山和它们的影子，难怪有人说山崇拜是构成藏族原始信仰体系的基础呢！在藏族看来，山神数都数不清，大山有大山神，小山有小山神，而且各自还有自己的势力范围，而年神则是一种在山岭沟谷中游荡，在石缝、森林中安家的神。据《敦煌本吐蕃历史文书》记载，雅拉香波山便是一尊年神：
17、我与佛的命运记不清何时开始只记得生生世世的约定!
18、如果童年的心灵最为纯洁那么我庆幸在我最纯洁的时候那片土地为我赐予最圣洁的信仰!!!
19、前年早于去年，冈底斯雪山脚下，
20、藏族人的这种崇高的信仰、这种对佛的虔诚，平常人心中如若没有一种信仰作为精神支柱的话，是很难不离不弃毫无怨言的在那里生存的，佛已深入藏人的灵魂。
二、我是藏族人说说
1、千山之巅，万水之源，有着传统的文化信仰。是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园。蓝天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情。危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧地，这个充满神秘，充满诱惑的地方。让人没有理由拒绝，让我们用强烈的好奇。叩响雪域风情的神秘之门，一起去靠近它，探索它，感受它。
2、何时第一次拜佛我与佛的相识已在前世的旅途！！！
3、当然，藏区那么大，各地都有自己崇拜的山神，如安多地区有阿尼玛卿山神、年保页什则山神，四川嘉绒藏区有墨尔多山神等。
4、希望在草原上席地而坐，闻着小草蹭蹭上长的方向，望着远方的山峦亘古地纵横在目极之处，天空中有几个黑点，是鹰，被视为神的儿子的鹰，背景是湛蓝的苍穹与神域雪山，散发出神圣而圣洁的光芒，人们说，纯洁的人死后便会归往那里，那里月光不再寒冷，风雪不再肆虐，那是每个藏家人心中的美好家园。
5、藏族普遍信仰藏传佛教。公元七世纪佛教从天竺传入吐蕃，已有1400多年的历史。藏族人民创造了灿烂的民族文化，在文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术等方面，留下了极为丰富的文化遗产。藏族雕刻技艺高超。此外藏戏独具特色，藏医药学也是人类重要遗产。
6、我在藏区的时候常听人谈论生死，一个人如果考虑过生死思想会发生很多有趣的变化。有个藏民跟我说，我们觉得人去世了便是回归自然，是一个轮回，不需要太过悲伤。人从自然中来又回到自然中去。前世今生的因果报应让他们相信今生应该去修来世。
7、赶快上路吧，不要有一天我们在对方的葬礼上说，要是当时去了就好了。
8、人都是一样的。每个民族都有好人坏人。单单这样论断是不好也不全面。有信仰的人都是有宗教原则的人。不过不是每个人都遵行得那么好罢了。与人交好不是看民族，而是将心比心。希望你能找到好朋友。
9、箭神崇拜同样是藏族的一个延续至今的古老习俗，在藏族社会生活中的表现是多方面的。如藏族许多村落都有各自一年一度的“插箭节”。在许多地方，举行结婚仪式时，新郎家堂屋右上方的神位上会增添一支新箭；修建新房，有兄弟、子孙辈另立门户之时，新屋神位的标志也是一支箭；谁家得了“贵子”，举行命名仪式时也要在其家庭神位上增添一支箭；甚至藏戏的道具中也有一种五股彩箭。在藏族人的心目中，这些可不是一般的箭，而是能给人们带来幸福的“神箭”。
10、我没念过经，我也不知道。
11、藏族人有着最虔诚的信仰，藏族流传着最悠远的文化，藏族保留着最真诚的热情，藏族人拥有最原始的单纯，藏族人拥有最豪放的气概，藏族人喜欢高唱山歌，喜欢手捧哈达舞动，喜欢摔跤，喜欢赛马，喜欢大声表达自己的情感。
12、总有一天，我会丢下我所有的疲倦和理想，带着我的相机和电脑，远离繁华，走向空旷。
13、那种感觉还挺有味道的，影厅里汉族和藏族对半，藏族人对于电影的兴奋点好像和我不同。电影有个桥段，尼玛扎堆他们在朝圣的路上，快到拉萨街头时他们运货的拖拉机被一辆私家车撞歪了，朝圣人的手臂也受伤了，但是司机慌张的说车上有缺氧的游客，必须马上送回拉萨。我脑海里在想着接下来的剧情发展应该是至少留个什么再离开，结果他们只说，“那快去吧，以后开车小心点”
14、唐卡是藏民族最具代表性的民间宗教艺术形式，它长期以来广泛流传于藏域的各个地区，并且深受藏族同胞的喜爱与推崇。
15、千山之巅，万水之源，有着传统的文化信仰。
16、拉萨市就在这群山之中，是一块好大好大的盆地，我们坐的车穿过雅鲁藏布江和拉萨河，两边都市热闹的城市和美丽的村庄
17、不难看出，年神在藏族先民心中的崇高位置，另外，我们也可以发现年神与山神的血肉关系。
18、而且神奇的事情发生了，在漫长的运输过程中，在艰险的茶马古道上，茶叶的“后发酵”在静悄悄中进行，就像神话中的凤凰涅槃，银生茶在经历了一路风霜一路颠簸之后，茶味的苦涩浓烈竟然神奇地变为醇和陈香。“银生茶”脱胎换骨，升华成了普洱茶！普洱茶之为普洱茶，真要感谢滇藏之间险峻的道路，运输过程中漫长的岁月，也可以说，普洱茶是民族文化相互交流的结晶。
19、但我知道，佛学其实从来都是传递一直积极向上的正能量的，并不是信我得永生的邪门歪教。他带给人的信仰深植于每个藏族人的内心，慈悲和良善渗透在藏族人的世界观中，这种慈悲良善的背后，是对自己民族文化和宗教信仰的高度忠诚。
20、另外，四川西南部的冕宁藏区每隔13年要在藏历的正月历举行为期三天的“祭牛王会”。可见这一古老信仰的生命力了。
三、藏民族信仰的说说
1、西藏风光如仙境，雪山草地牛羊群。人若如初初若世，天地我心空灵境!
2、诺吉康桑的具体居住地在今西藏的江孜附近，体呈绿色，持剑和黑旗。
3、我闭上双眼我放开对世俗的牵挂只为灵魂深处与佛见一次面!!!
4、记不清何时开始只记得生生世世的约定!
5、我个人的，我就是要帮助其他心理症的人，我看见很多人原本可以更好的生活，但没有，本来幸福就在身边但视而不见，我的信仰就是帮助他们，能帮多少帮多少，不知这算不算信仰，感觉就是支持自己活下去的理由，行为的目的。
6、流转的时光，都成为命途中美丽的点缀，看天，看雪，安安静静，不言不语都是好风景。
7、我会停留片刻但是我心中的佛请您不要忘记我们来生的约定！！
8、藏族女人是这个高原的亮色，也是这个高原的创造者。她们放牧、耕作、祈福，有着常人难以想象的吃苦能力和乐观精神。这些妇女无法用汉语中的玫瑰、小夜曲来形容，她们只能称健康、朴实，像她们放牧的牛羊。
9、有关当代藏族形成的历史解释，大致可从青康藏高原及其周边地区的历史发展中获得映证。
10、千山之巅，万水之源，有着传统的文化信仰。是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园。蓝天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情。
11、庄子所向往的含哺而熙，鼓腹而游的平易恬淡生活，是不是也像我回归藏族生活的梦想一样，一切都是虚幻而不切合实际的呢？
12、藏传佛教，或称藏语系佛教，俗称喇嘛教。信徒以利益众生为目的，承认三皈依，四法印。按律部规定受持戒律，抑恶扬善，净化社会，依戒、定、慧三学、觉而不迷、正而不邪、净而不染，以六度修福慧资粮，成就佛陀色、法二身，以“无二正见”破除三界烦恼障蔽，修正错误，完善人格，自觉觉他二利兼顾等。藏族信徒最关心的是功德的圆满、来世的善报，这就离不开喇嘛，而喇嘛们又要依靠其信徒的自愿捐献才得以存在。这样的社会氛围中，成功与善意可能通过慷慨的行为转变为怜悯与慈悲。而慷慨的行为须通过宗教方面的虔诚行为加以体现。当然他们最最信仰的是喇嘛`参考:藏族人对喇嘛的信仰
13、藏族崇拜的动物对象主要有猕猴、牦牛、羊等，另外还有犬、狮子、鸟(鹏)等。
14、后面我一直在期待着司机能返回帮助这群要拖着拖拉机跪拜的朝圣者，但电影没有，但也因为没有让我觉得这部电影是这样的真实，他很平淡的讲诉着朝圣之路，我一边想着这部电影能拍什么像纪录片一样的一路磕头吗，一边又想着怎么这么快就这样结束了。
15、那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
16、人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情，让心灵去旅行!
17、听得出来，这才是真真切切的忏悔和赎罪。
18、我们去的最后一个景点是海拔4800米“羊卓雍错”，“错”在藏语里是湖的意思，汽车行驶在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很险。路边有许多放养的耗牛和在高原才能见到的美丽花朵。
19、从研究者的田野调查来看，在一些藏族地区仍然存在着水崇拜的现象。如四川白马藏区的藏民认为河里、湖里、水塘里都有“水神”，因此每年的藏历年初一要举行“祈水”或“供水”仪式：“藏历年的大年初一凌晨鸡叫时，在各家各户的门前，都要点燃一堆柴火来敬水神，以祈求来年农猎丰收。然后再到河里(附近如果没有河，则到井里、湖里或水塘里)取水，把取来的水洒在屋子之中，谓之洒新水，有的在洒新水时，还要唱《洒水歌》。”川西北牧区的藏族牧民同样认为江河之中都有神灵，因此他们也举行祭水仪式，把祈祷文写在布条上(有的是事先由巫师印在布条上的)，然后用绳子将其系好，拉在大河、小河上，以求神灵佑护。
20、那个终点站那会是我最后的膜拜吗？不来生我再次向你磕头！！
四、西藏信仰的句子
1、在西藏，无论是寺院还是寻常人家，甚至那朝圣路上，都弥散着浓郁的草本芬芳。据说是藏民们遵循着几百年来的传统工艺，寄托着藏族人民对神明最虔诚的信仰。
2、)转山，对于藏族人民，那是朝圣;对于我，尊重别人的信仰，这是一段难忘的经历!
3、在那个终点站我会停留片刻但是我心中的佛请您不要忘记我们来生的约定！！
4、1我颠覆了整个世界只为摆正你的倒影2一世英名我不要只求换红颜一笑3我匍匐了千年微笑着燃烧了千年只盼与你灰飞烟灭的邂逅4你的笑是我生命中唯一的信仰5如果可以和你在一起我愿所有的星全部陨落因为你的眼睛是世上最美的星光6我不知我在命运面前匍匐了几世几代我只要你温暖我只给你爱7你不见夏雨秋风有我为你等8花开后花又落我只知你未归来过9分手后我依然爱你爱你颦蹙浅嗔爱你狠心玩弄我伤害我10我渐渐丢失全部线索所有的证据但我还记得我爱你11执子之手与子偕老12寻你千生魂魄稀风卷枯草急13我知道我只是个没用的男生除了爱什么都给不了你14如果可以我想与你去瑞士那儿的雪像你一样纯洁
5、如今，随着交通的日益便利，马帮的铃声已经不再响起，茶马古道也衰草萋萋。但是茶已经走进藏族人的生命，化为他们的血肉，不再分离。
6、第二点便是佛教的代表性建筑，布达拉宫。传说松赞干布为了迎娶文成公主而修建了布达拉宫，如今的布达拉宫已不再是藏族首领的住所，而变成佛教的代表性建筑屹立于世界之巅，很多人为了布达拉宫而慕名前往西藏。藏族主要分布在我国的青藏地区，信仰的宗教是喇嘛教，属于佛教的一个分支；布达拉宫是著名的宗教圣地．故答案为：喇嘛；布达拉宫．西藏的宗教主要由藏传佛教、苯教、民间宗教三种类别构成，此外，还有伊斯兰教和天主教。
7、千年过去，普洱茶历经岁月苍桑，积淀下的是绵长的回味和醇香。六大茶山上那些千年不倒的古茶树，仍然新枝绿叶，无声地见证着普洱茶的岁月变迁，记载下它曾经给各民族人民带去的福音。
8、藏族人能形成这种特殊禀赋，主要原因是每个藏族人心中所怀有强大的宗教信仰。不论是信仰藏传佛教，还是信仰天主教，信仰已经在每个藏族人心中根深蒂固，在生活的方方面面，信仰都能有效地帮助藏族人面对生活中的种种痛苦。
9、བོད་མིའི་དད་པ་ནི་དགེ་ལ་མོས་པ་དེ་ཡིན
10、当地的嘉绒藏族全民信教，其中大部分信仰藏传佛教，少部分信仰苯教。
11、希望呼吸着稀薄而纯净的空气，看着藏族老阿妈做针线，听她口中永无止境的呢喃，讲过去的年华与现在的时光。
12、水、神湖崇拜和龙神
13、形成了浩繁的藏文经籍、丰富的教理、教义，完整的寺庙组织结构，严格的学经制度和修习次第，以及独特的活佛转世制度等，成为佛教传播体系中与汉语系佛教(汉传佛教)、巴利语系佛教(南传佛教)有所区别的一个完整支系，故而被称为藏传佛教，俗称喇嘛教。
14、旅行就是，即使是同一个世界，你们发现的却是不一样的世界。
15、龙王住在所有的河流中，年王住在有年的树上和岩石上，土主住在五种土中，人们说，那里就是土主、龙和年。
16、在藏区最著名山神(年神)有四个：
17、地处闭锁的西南边陲，当时的云南还常常游离于中央政府之外，这里的茶直到元代都未受到中原统治者的重视。是滇藏一带的先民们突破高山峡谷的限制，在险山深谷中来来往往，把云南茶叶销往西藏地区。茶叶一经传入西藏，就成了藏民的生活必需品，上至王公贵人，下至庶民百姓，饮茶成风，嗜茶成性，竟相争求。那条终年马铃声不断的茶马古道，如一条长廊，记录着民族文化的交融与渗透。
18、千山之巅，万水之源，有着传统的文化信仰。是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园。蓝天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情。危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧地，这个充满神秘，充满诱惑的地方。让人没有理由拒绝，让我们用强烈的好奇。叩响雪域风情的神秘之门，一起去靠近它，探索它，感受它
19、当我合手膜拜的那一瞬间；
20、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
五、走进藏族人家说说
1、藏族人脂肪型胖得较少，老年妇女瘦的多。男子脸型像刀切般，有棱有角。由于高原缺氧，无论男女走路行动缓慢。
2、布达拉宫始建于公元七世纪松赞干布时期。十七世纪五世达赖喇嘛时期重建后，成为历代达赖喇嘛的住锡地和正教和一的中心。主体建筑分白宫和红宫，主楼13层，高、703米，由寝宫；佛殿；灵塔殿；僧舍组成。宫内珍藏大量佛像；壁画；经典等文物，这一民族文化艺术瑰宝，被列入国家级文物保护单位和(世界文化遗产名录)。
3、不要问我何时第一次拜佛我与佛的相识已在前世的旅途！！！
4、那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹。
5、四大山神中除去库拉卡日，加古代山神之父沃德贡甲(在卫藏地方)、上部的觉娃洁青、东方的阿尼玛卿、觉沃月甲、古乌卡日、吉雪旬拉曲保六尊山神，便成为著名的“世界形成九神”。有趣的是这些山神不少尚有配偶，甚至情人。
6、藏族男女特别讲究饰物，饰品的质地有银、金、珍珠、玛瑙、玉、翡翠、珊瑚、琥珀等等，广泛运用于头饰、发饰、耳环、项链、腰饰和戒指。
7、·About阿汤姑娘·
8、希望听到游荡的歌唱家，手持根卡琴，唱起一个没有眼泪的传奇，粗犷而豪放，牧童的短笛时起时伏，搭配着巧妙的韵律，年轻的姑娘已清脆的歌喉作为伴唱，歌声悠扬，脸上有着健康的绯红，牧民们默然着，不忍打扰，年长者随着这古老的旋律，回到了过去，微微张开了口，似乎是在轻哼，眼光有着回忆的迷蒙，嘴角渐渐翘起……
9、中华民族的大家庭中，很多民族和茶都有密不可分的关系。但是，像藏族那样视茶为血肉、为生命的民族却不多见。藏族有一句流传甚广的古谚：“加察热！加霞热！加梭热！”译成汉语就是“茶是血！茶是肉！茶是生命！”这是藏族同胞发自内心的呼唤和赞叹。说到藏区，哈达、酥油茶已经成了好客的象征。
10、一路朝拜，从不回首。有的耗尽家财，有的途中抱恙，但依然向前。
11、一直被佛光照亮我用最纯净的眼睛洗涤人间的嚣尘我用最纯真的心灵抹去世俗的浮躁！
12、不过，在广大的藏区，神湖崇拜似乎比其他的水崇拜方式更为我们所熟知，因为一谈到藏族的自然崇拜时，我们脱口而出的四个字肯定是神山圣湖，而且在众多民间传说中，藏族都把湖泊和女性紧紧地联系在一起，或是神女、仙女，或是姑娘、妇人，总之都和女性有关，最典型的例子就是藏族有名的四大圣湖。
13、他们皮肤粗糙，在风吹日晒下，脸色多呈酱红色；男子脸型多呈用字，申字型，腮部咬肌发达，颧骨较高，三角眼细眯眼较多，女子圆脸，国字脸较多；鼻子较尖，嘴唇较薄