一、拈花微笑
1、拈花微笑的意思：原为佛家语，比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。
2、流年似水.看不透的是红尘中镜花水月；往事如烟，挥不去的是岁月荏苒一过往；待得繁华落尽，只余回忆。流年似水，在纷繁的嚣尘，总有诸多的烦忧，但是，在如水的清音里灵魂总会自在地飞翔，没有忧愁，没有忧伤，有的只是淡淡的绝尘，安然，淡然，悠然。世间复杂，但总有一处安放灵魂的地方，不必寻找，只要让心安静，无所思而有所思，在最高的心之山顶眺望，俯视众生，看而不言，拈花之间莲绽放。人生有许多不能诠释的故事，一旦走进生命，就再也无法忘记。一路清唱，如素的心境，依稀年华里点点斑斑。寂寞影随，拂两袖清风天涯而去，轻携几许悠悠的淡然，将时光里每一刻痴然的回眸枯瘦成水中的残月，一如纸絮飞花，轻盈地摇落心底的凡尘。
3、安详的拈花，会心的一笑，就这样，禅，在拈花微笑的诗意氛围中诞生了；禅，从师父的心上传到了弟子的心上。它的传承，没有机械的形式，没有语言的唠叨，有的只是心与心的相印。因为禅是活泼的，它超越了形式；禅是微妙的，它超越了语言。
4、这是佛教禅宗一个典故，是禅宗的开端。世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”释迦牟尼这里所传示的，正是我们的本来面目。这是不可以用任何语言和行为来形容。这种状态纯净无染，坦然自得，无拘无束，不着形迹，不可动摇，《心经》中的形容的不生不灭，不增不减，不垢不净的状态。也是所谓“真如妙心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。他有很多名字谓如来藏、本性、实相妙心、心等等。我们学佛的目的是回归我们本来的面目。
5、文：若绯／图：南华禅寺信息部
6、说是有一天，教主释迦牟尼上大课，众多弟子眼巴巴地望着他，他却一句话也不说。伸手从讲台上的花盆中，拿起一朵花，在手中转来转去，好像在暗示着什么。弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。这就是“释迦拈花”。
7、拈花微笑(niānhuāwēixiào)
8、我喜欢昙花的刹那灿烂。积蓄了整整一年的精气，都在这短短时间轰轰烈烈地迸发出来。全部的梦想和激情，壮烈与喝彩,顷刻间挥洒净尽，淋漓快意。
9、为了能使教法更好的一代一代往下传，由佛陀亲自指定一个人作为继承者，相信谁都没有异议的。而佛陀这里选择的摩诃迦叶，又是佛陀的上首大弟子，威望在众人的心目中是最高的。
10、“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱大迦叶。”
11、望尽了烂漫辉煌的一刻，终有落樱缤纷。残红善舞。你本来是灿烂过的，因此不怕被遗忘；你本来是热烈过的，因此甘于安守一份不可言喻的静默。就这样，你把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。笑靥如你，真情如你，希望如你，生命亦如你。
12、昔日灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，得如来心印。于是，佛言：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法，不立文字，教外别传，有智无智，得因缘证，今日付属摩诃迦叶。”由此，拈花微笑正式拉开了禅宗迭代相传绵延不绝的序幕。
13、相传释迦牟尼佛在灵山法会上手里拈着一朵花，对着大众微笑，听说就在那拈花示众和微笑之间，已经把所有的佛法都道尽了，把生活的智慧和艺术都说得淋漓尽致了。但是在法会上的大众，每个人都面面相觑，不知道佛陀说的是什么。这时座中有一位弟子叫大迦叶的，却对佛陀报以会心的微笑，就这样发生了禅宗的第一次传灯。他们师徒之间完全的会心，心传密付了。释迦牟尼便对大迦叶说：
14、生活在节奏快速的日子里，频繁的语言交流，便捷的通讯工具，已使我们少了很多心领神会的美妙。表面上是人与人更近一步，其实，心与心之间的距离却是更远了。快节奏让人对一切都失去了耐心，在物欲横流的环境里，成为欲望的奴役，本来清净的自性早已被万尘蒙蔽。
15、佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。据载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶
16、出自《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》“世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。”拈花一笑”是禅宗的一个故事。
17、二祖典故：另有向居士，闻二祖盛化，致书通好云：“影由形起，响逐声来。弄影劳形，不识形为影本。扬声止响，不知声是响根。除烦恼而趣涅盘，喻去形而觅影。离众生而求佛果，喻默声而寻响。故知迷悟一途，愚智非别。无名作名，因其名则是非生矣。无理作理，因其理则争论起矣。幻化非真，谁是谁非？虚妄无实，何空何有？将知得无所得，失无所失。未及造谒，聊申此意，伏望答之。”慧可禅师阅后，回书云：“备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。无明智慧等无异，当知万法即皆如。愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。观身与佛不差别，何须更觅彼无余。”
18、佛陀对大迦叶所说的这段话是什么意思呢？我有“正法眼藏”，即指正确的人生观。那是要放下(即寂灭)一切无知、烦恼和不合理的欲望之后，去孕育“涅槃妙心”。这个涅槃妙心，看出了生命的本质，孕育了生活的智慧。所以能笃笃当当、欢欢喜喜的过快乐充实的生活。
19、原为佛家语，比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。拈花微笑(niānhuāwēixiào)(出自)：宋未知《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”(译文)：这时大梵天王率若干亲属qf金婆罗花奉献给世尊，每个人行完佛礼之后，坐在一边。世尊就拈着他们奉献上来的金色婆罗花，瞬间张开眼睛扬起眉毛，将花展示给大家，沉默没有任何动作。迦叶尊者看了之后破颜而笑。
20、我喜欢兰花的清幽。就那么简简单单的几片叶子，就一朵或几朵白色的小花，却历经千年，依然悠远飘逸。习惯了寂寞，不以无人而不芳。淡淡的，一体青凝不染尘。一种从容的生活状态，不是甘于平庸而是细腻地去感受生活中并不缺少的快乐。远离了喧嚣繁杂，空谷晨钟，不是自耳畔响起，而是自心田深处某个被遗忘的角落。青青一线，暗香浮动。一切如花，花如一切。所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。
二、拈花微笑的拼音
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2、一旦你拈着花试着心态平和的微笑,天下万物、一众庸扰生命和名利都已经微不足道了。我们可以这样去理解这段话，拈花微笑这四字出于佛经，此四字举重若轻，告诫人们，只要放得功名利禄之心下，便万物如轻，身无挂碍。《菜根谭》中有语，放得功名富贵之心下,便可脱凡;放得道德仁义之心下,才可入圣。只一拈花微笑，心便向禅净，意自向月明，天下万物与众生，在你眼里便不是那么重要了。
3、这样的场面本来就是很安逸的，能让心里很平静。这样的场景本来就有一种摄心的功能，就好似静静地发呆一样，但与发呆还是不同的，普通人发呆，是进入了自己的内心世界，在想事情，给旁观者一种呆呆的假相，实际心是在转动的；
4、故事的起因有两个说法，一说是佛祖上课的时候，从花盆里拈起一朵花。另一种说则是大梵天王为了请佛祖在灵鹫山上讲经，献上了一朵珍贵的金色婆罗花。但这都不重要，两种版本的发展都是佛祖手拈花朵，宝相庄严，似露微笑却一句话没说，似乎在暗示着什么。
5、据说，这也就是禅宗的起始。禅宗的特色就是：传道授学，讲求心领神会，无需文字言语表达。我太懂禅学，但我喜欢禅宗的意境，那对世间美好的领悟，世间最美好的事物莫过于花，我喜欢去默默的领悟花的语言！
6、世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相⑨，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
7、其实，佛祖所传达的是一种至为详和宁静、安闲美妙的心境，这种心境纯洁无染、淡然豁达、无欲无求、无拘无束、坦然自得、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种"传法"、"涅盘"过程的境界，只能意会不可言传，而摩柯迦叶的微微一笑，正是因为他有了这种领悟。
8、意思是说我有领悟佛经的妙法，方才已经传授给了迦叶尊者，如果你们想知道，就去向他学习吧。据说佛祖还把自己的金缕袈裟、钵盂授与迦叶。这便是“衣钵真传”的典故。禅宗因此把摩诃迦叶列为“西天第一代祖师”。据说，这也就是禅宗的起始
9、拈花微笑：( niān huā wēi xiào )
10、禅宗以其为佛弟子中修无执着行之第一人，特尊为头陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，至今传诵不绝。此外，过去七佛之第六佛亦称迦叶佛。另佛弟子中，优楼频罗迦叶、伽耶迦叶等皆有迦叶之称。佛陀入灭后三百年之小乘饮光部之祖亦与迦叶同名。
11、摩诃迦叶人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难(梵A^nanda)为法之继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅槃。
12、有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。
13、“拈花微笑”也作“拈花一笑”，佛教语，禅宗以心传心的第一宗公案(典故)，包含两层意思：一是对禅理有了透彻的理解，二是彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。形容师徒之间的默契、心灵相通。佛陀拈花微笑是2500多年之前的秘密，当时在场者只有迦叶尊者微笑会意，这是禅宗的开始。笔者不敢妄猜圣意，但可以从禅宗的不立文字，以心印心，教外别传中受到启发。莲花是佛教的代表，它具有花果同时的独特成长特性，代表了宇宙演化的实相；莲花出淤泥而不染，代表清净心的佛性，清净心处理事物条理分明，人人皆有佛性，菩萨入世渡众生，出淤泥而不染；莲藕似空非空，代表了世界的本性。
14、又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。付法藏第一祖。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。
15、(图文来源于网络，由弘益茶道美学编辑整理)
16、因为佛教中始终讲一个悟，只有悟到了，才算是有智慧的，没有悟到，是根性比较差的一种表现。佛陀拈花，是要众弟子们去悟。同时，也是用这种方式，传递将来众生的一种修行方式。就是人们都需要在悟中去修。
17、这个问题你怎麽不明白呢？我们中国的圣人孔老夫子也有3千弟子，72贤人，和当年释老夫子的规模差不多。孔老夫子提问的时候，不是谁都枪着立即回答的，而是夫子点名谁回答，谁就回答。因为孔老夫子的提问都是有所指，因材施教的方法之弟子们明白了，所以谁也不去乱出头。释老夫子的办法大概也一样，所以诸佛、诸菩萨都不说话，迦叶知道老师在问他，所以有所表示，如此而已。现今的世界，只有中小学生还枪着回答问题。党委开会，许多委员也装聋作哑，意思也差的不远。呵呵呵呵，牵强附会，呵呵呵呵，也算一答吧。
18、生命如同四季，风露荣枯。知春，识秋，拈花拂雪，活出个淡雅人生！
19、佛教语，禅宗以心传心的第一宗公案(典故)
20、“思议不到”究竟，也正是参禅悟道的过程，如人饮水，冷暖自知。
三、拈花微笑下一句
1、禅的出现，有一个美丽的传说。
2、这时，佛祖拈起一朵金婆罗花，神态安详，但是却没有说一句话，大家都不明白佛祖的意思，心存疑问、面面相觑，这时，席间摩诃迦叶轻轻一笑，佛祖当即宣布:"我有普照宇宙包含万有的精深佛法，可以熄灭生死超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱虚假表相修成正果，其中的妙处难以言说，现在我以观察智，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。"
3、niānhuāwēixiào成语释义原为佛家语，比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。成语出处《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”感情色彩中性成语结构偏正式成语成语用法作谓语；指心意一致产生年代近代成语近义词拈花一笑成语例句自家做来做去，原觉得口吻生花；他人看了又看，也必定拈花微笑：是亦缘也。(清李汝珍《镜花缘》第一百回)。
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5、从世间来讲，拈花一笑，是说一种反应的外在表现。实际上，这与凡间的普通人，在听到别人讲话后，点头、摇头、皱眉、叹息等反应，是类似的道理。如一个合格的老师，在讲解时，通过学员们的面部表情，就可知道学员是否听懂了，并且也能感知到学员对此话题的兴趣程度。其实，每个行业的人，都有自己独特的职业敏感。不然，也不会产生行业精英。
6、在中土禅门公案里也有一个类似的情节，说是五祖弘忍禅师敲了慧能大师脑袋瓜子三下，疼不疼呢？我想一定疼，可是慧能也展颜一笑，为什么呢？因为他求仁得仁啊！师父秘传他本领。孙悟空何尝不是这样的待遇呢？再来看看大迦叶是不是一个道理呢？
7、佛主拈花一笑是一种至为详和宁静的心境，不着形迹、超脱一切，是一种“无相”、“涅盘”的极高的境界。
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9、一朵花，已经讲述了一切；一个微笑，蕴含了无上的智慧。
10、佛祖拈花迦叶微笑意思是佛祖用拈花的形式传达出了一种他自己悟得的高深真理，别人不解，只有迦叶心领神会，于是迦叶就此接过了佛祖传递过来的这一真理接力棒并发扬光大。
11、其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不呢国内用任何语言和行为来打破的。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明。
12、当然是毁坏了。连帝释为佛铺设的从天到地的珍宝台阶，都在佛用过之后渐渐毁沉了——后来只剩下300多级突兀怪异的从地而起的台阶，再后来这三百来级也没有了，毁坏掉了。何况是花呢。
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17、清茶以待静者，淡茶以待明者，浓茶以待强者，好茶以待善者。观茶烟悟其飘渺，因无心而生其道。茶是水写的文化。茶是灵魂入水，水的灵魂入心，心的灵魂入道，茶是水中至善，茶不入禅，皆为俗事，禅不入心，皆为妄语。拈花微笑，一壶挥尘，品至真至净的茶，悟至真至净的心。
18、勇而不敢拈花微笑的意思是：立足平等，自胜而强，知足而乐。原为佛家语，比喻彻悟禅理，后比喻此心意一致。
19、(出自)：《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”
20、拈花微笑：(niānhuāwēixiào)
四、拈花微笑茶道骗局
1、 (示例)：自家做来做去，原觉得口吻生花；他人看了又看，也必定～：是亦缘也。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第一百回
2、紧接着，释迦牟尼讲话了：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”意思是说：徒儿们听好了，我有绝妙高招，可以直接悟道，刚才已经传授给迦叶同学了啦。你们要学，就问他去吧！
3、这就是这个典故的出处，说的是大梵天王带着家属来参加佛陀的讲经说法大会，并奉献了金婆罗花给佛祖。佛陀就停止宣讲佛法，顺手拿起一枝金婆罗花，目光顺扫众人，似乎要给大家看。花是金婆罗花，手是佛手，兰花手，也是金刚结指。当时在座众徒都不知何意，一个个默不作声，大弟子摩诃迦叶，脸上忽然露出会心的微笑。佛陀于是说道：“我有清净法眼，涅盘妙心，能够明见实相无相，其中妙处难以言说。我当不立文字，以心传心，于教外别传一宗，首先传给摩诃迦叶。“
4、人生亦是如此，或绚烂如夏花，或如秋叶飘零，不管成败荣辱，从容面对吧。
5、“拈花微笑”也作“拈花一笑”，佛教语，禅宗以心传心的第一宗公案(典故)，包含两层意思：一是对禅理有了透彻的理解，二是彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。形容师徒之间的默契、心灵相通。造句:禅宗以顿悟为特色，以心传心，不立文字，拈花微笑，具有智慧的独特魅力。此时如拈花微笑，包裹天地，骤雏无形。于是，你我静静拈花微笑，以这些绿色的叶子为茗做盏，饮却所有的美丽和哀愁。
6、「人天百万，悉皆罔措」，大家不晓得佛的意思。佛这个花给大家看，在手上摇一摇，什么意思，没有人懂。这个时候，「独有金色头陀」，金色头陀就是大迦叶尊者，大迦叶尊者在这看到佛拈花他笑了，懂得佛的意思，「破颜微笑」。「世尊云：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶」，这花就给摩诃迦叶。这就是拈花微笑的故事，出在这个地方。这是佛传法给大迦叶尊者，传的是以心印心，心心相印。
7、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白古代·李白·赞美·诗经201绝代有佳人，幽居在空谷。——杜甫杜甫·古风·女人·搞笑171心较比干多一窍，病如西子胜三分。——曹雪芹古代·古人·古典·古风111闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。——曹雪芹古风·古典·美丽·古代85美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁。——李白李白·古风·美丽·幽默42媚眼含羞合，丹唇逐笑开，风卷葡萄带，日照石榴裙。——何思澄
8、拈花一笑是佛教语。禅宗以心传心的第一宗典故，包含两层意思：
9、佛祖拈花时一言不发，从容不迫，意态安详，所传示的是一种至为安详，静谧，调和，美好的心态。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存。所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈花微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。
10、多一分贪求，就多一分得失的烦恼，在拥有越来越多的同时，亦越来越不快乐。我们毫无觉察，那最本真的“自心”正在渐行渐远。留连在太多的繁华喧嚣里，试问自己，心中是否还有一处灵山，那里是否还有一个真正的“自己”，可以在你拈花的一瞬，会心一笑？
11、一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。
12、拈花一笑是佛教语。禅宗以心传心的第一宗典故，包含两层意思：一是指对禅理有了透彻的理解，二是指彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。那么“拈花微笑，一路从容”的意思就是形容一个人洞明世事，大彻大悟，从而做到万般从容，不喜不悲，安之若素。
13、究竟世尊拈花，迦叶尊者破颜一笑是何意？
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15、生命，每天都在悄无声息地流逝，轻盈而安静。日子在岁月的年轮中渐次厚重，一些天真的、跃动的、抑或沉思的灵魂，就在繁杂与喧嚣中，被刻上了深深浅浅的沧桑的印痕。欣赏这样一句话：生活本是一场虚妄。我们每个人就在这场虚妄里跋涉、拼搏、坚强，在真实的笑里哭着，在真实的哭里笑着，当我们能够微笑着面对自己的伤口，那些停留在时光原处的忧伤，早已被洪荒无声地转走。深深懂得，世界并不是所有的东西都符合想像。有些时候，山是水的故事，云是风的故事，也有些时候，星不是夜的故事，情不是爱的故事。
16、人生就是一个不停放弃的过程。放弃童年的无忧，成全长大的期望；放弃青春的美丽，换取成熟的智慧；放弃爱情的甜蜜，换取家庭的安稳；放弃掌声的动听，换取心灵的平静。接受与否，有时我们并无选择。爱因为不能拥有而深刻，梦因为不能圆而美丽。少一些执念，多一份禅心。这样，就免去一点世态浇漓，在寻常平庸的日子里，也可以和禅佛，共修一叶菩提。生命原本是过往，人生是一场未知的旅途，而我们，已然在路上。以入世的心，做事；以出世的心，做人；人生其实很简单。
17、《五灯会元.七佛.释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”
18、一是指对禅理有了透彻的理解，二是指彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。那么“拈花微笑，一路从容”的意思就是形容一个人洞明世事，大彻大悟，从而做到万般从容，不喜不悲，安之若素。
19、贻笑大方、五十步笑百步、哭笑不得、谈笑风生、嬉皮笑脸、拈花一笑、回眸一笑、啼笑皆非、笑容可掬、不苟言笑、笑里藏刀、一颦一笑、喜笑颜开、强颜欢笑、付之一笑、一笑倾城、嫣然一笑、言笑晏晏、音容笑貌、一笑千金、笑逐颜开、拈花微笑、哄堂大笑、哑然失笑、眉开眼笑、破涕为笑、春山如笑、嬉笑怒骂、谈笑自若、含笑九泉
20、佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”
五、拈花微笑图片
1、摩诃迦叶是心不动，静静的观看，不走心的，而佛祖拈花一笑，摩诃迦叶看佛祖拈花一笑而笑，所以佛祖说摩诃迦叶已经领悟，其实就是指这种至为详和宁静的心境，不着形迹、超脱一切的境界。
2、弟子们当然明白佛祖此举含有深意，然真正能理解到的，只有佛祖的大弟子摩柯迦叶。迦叶尊者破颜一笑，令众僧人更是不解。然佛祖却知道迦叶领会了禅意，便道：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
3、这时，佛祖拈起一朵金婆罗花，神态安详，但是却没有说一句话，大家都不明白佛祖的意思，心存疑问、面面相觑，这时，席间摩诃迦叶轻轻一笑，佛祖当即宣布:"我有普照宇宙包含万有的精深佛法，可以熄灭生死超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱虚假表相修成正果，其中的妙处难以言说，现在我以观察智，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。"
4、佛祖拈花一笑，笑的时候不是一个过程，而是一个静态，这个静态，一个人手拈一朵花，微笑着静静的看着，看不到他在乱想什么，只看到他静静的享受着什么。看的是这个简静的场面，而不是乱猜佛祖拈花在笑什么，不是猜佛祖笑，不是猜花中有什么秘密。
5、 (出自)：《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”
6、机遇永远都是给有准备的人保留的，天分加努力加机遇，缺一不可！大迦叶能遇到佛陀，佛陀能遇到大迦叶，这都是难得的机缘！彼此都是幸运的人，这事也就是幸运的事了，而我们也有幸能读到这样的典故，遥想当时他们的风采,不由得就心生感伤，也许就是喜极而泣或者悲从中来：佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。 关注 海天玄宇，分享点滴微末般若，送人玫瑰，手有余香。拈花微笑的意思：原为佛家语，比喻彻悟禅理。 后比喻彼此心意一致。
7、附:拈花一笑典故来源。拈花一笑，出自宋·释普济《五灯会元·七佛:释迦牟尼传》: “世尊在灵山会上，拈花示众，是时皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”接着，释迦牟尼说: “吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字 教外别传，付嘱摩诃迦叶。”——后人认为这是佛教禅宗的起源。其特色为: 传道授学，讲求心领神会，无需语言文字表达。
8、拈花一笑，蕴含禅机——拈花一笑，这是世尊一个动作和迦叶一个表情，证明迦叶听懂了。说明世尊当时也知道，只有迦叶一人领悟到了。据说，不论是佛家还是道家，修炼到一定程度的高功夫人，是有“他心通”的，即可以感知到他人的心理活动。倘若俩人都具有“他心通”，实际上是不需要借助外部的任何“言与行”来沟通的。
9、禅，其实说不得。世尊拈花，众皆默然，迦叶微笑。这一拈花，那一微笑，禅的玄机和顿悟，豁然开朗，如春华而秋实，自然而生，禅悟的美妙也在此中。虽说唯有明心见性的人方能悟得这破颜一笑，但若非经历种种修行，恐怕亦然是混沌的。
10、迦叶尊者，通常称大迦叶，一名饮光，是两千五百年前释迦牟尼的十大弟子之一。也是释迦牟尼弟子中道德高尚的长者。释迦牟尼对众说法时拈花不语，五百弟子都默然，独有迦叶微笑。于是佛祖把衣钵交付给迦叶，嘱他等待未来弥勒佛下世降生，再把衣钵交付给弥勒。衣是袈裟，钵是食具，衣钵代表佛教的法统。
11、“拈花一笑”是禅宗的一个故事。说是有一天，教主释迦牟尼上大课，众多弟子眼巴巴地望着他，他却一句话也不说。伸手从讲台上的花盆中，拿起一朵花，在手中转来转去，好像在暗示着什么。弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。这就是“释迦拈花”。
12、《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”
13、佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种“无相”、“涅磐”的最高的境界，只能感悟和领会，不能用言语表达。而迦叶的微微一笑，正是因为他领悟到了这种境界，所以佛祖把衣钵传给了他
14、思昨昔今昔，总有些感慨、怅惘、从不奢求什么，远远凝望，不是虚拟，是深远，却如梦，如幻。看似重复的生活却有太多的不同,随着岁月流逝孩子们一天天长大,老人一天天老去,自己一天天顶着日月星晨慢慢成熟再慢慢变老.这.就是生活。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”修行在于心，一切源于觉性和顿悟，心中无念，烦恼皆无。不是静坐于蒲团，敛心了空，才算是参禅。须知，在吃穿住行等一切寻常时候，皆可体会禅的境界。只是这样的禅定和超脱，有几人可以做到？在这看似重复的日子里,记取美好的瞬间作回忆.年华似水，在那些刻骨铭心记忆里，付出过，笑过，哭过。经历过就会懂得。那些经过或者正在经过的岁月，有的东西留下来了，有的东西注定永远消散。
15、禅是教外别传的。它不属于宗教，但又属于宗教；它不属于哲学，但又属于哲学；它什么都不是，但又什么都是。因为它发生在彼此见面的时候，一个恬悦的微笑，它传递了一切，包容了一切。它绽放着心灵的和谐、完美与圆融，它让我们发现生命的意义，看到真正的自己。
16、也就是说，拈花一笑，不仅仅只是交付佛陀的衣钵，同时也告诉了今后人们怎么去依照佛法修行。所以我们看后来的弟子们修行，都是在一个“悟”中修行。悟出真法来了，才是真正的大德，悟不出真法，就会一直平庸下去。
17、地址：广东省韶关市曲江区
18、然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。扩展资料迦叶尊者：
19、畸人侔天(出处)《庄子·大宗师》：“畸人者，畸于人而侔于天。”“拈花微笑”也作“拈花一笑”，佛教语，禅宗以心传心的第一宗公案(典故)，包含两层意思：一是对禅理有了透彻的理解，二是彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。
20、扩展资料：佛陀拈花微笑佛陀拈花微笑是2500多年之前的秘密，当时在场者只有迦叶尊者微笑会意，这是禅宗的开始。笔者不敢妄猜圣意，但可以从禅宗的不立文字，以心印心，教外别传中受到启发。莲花是佛教的代表，它具有花果同时的独特成长特性，代表了宇宙演化的实相;莲花出淤泥而不染，代表清净心的佛性，清净心处理事物条理分明，人人皆有佛性，菩萨入世渡众生，出淤泥而不染;莲藕似空非空，代表了世界的本性。
六、拈花微笑
1、佛陀当年在灵山会上“拈花微笑”的用意，就是希望学佛者能够放下对各种现象的执著，能够把握“当下的禅机”,对忙碌的现代人来说，一天的时间，经常因为不同的事务，而将专注的心念，分割成支离破碎的认知，痴迷由此而生。若谈到修行，到怀恩菩提心与师兄共同修禅，这也是现代人学佛的方便法门。
2、(示例)：自家做来做去，原觉得口吻生花；他人看了又看，也必定～：是亦缘也。◎清·李汝珍《镜花缘》第一百回扩展资料：佛陀拈花微笑
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4、《金刚经》有云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。虽有一花在手，但心无染着、纯净剔透、无欲无求、无拘无束、自在坦然。迦叶尊者破颜微笑，与世尊心印相通，当即领会了世尊的如来心境。如果能安住清净自心，不被虚妄所迷，放下对各种现象的执著，便能够领悟“当下的禅机”。
5、(译文)：这时大梵天王率若干亲属qf金婆罗花奉献给世尊，每个人行完佛礼之后，坐在一边。世尊就拈着他们奉献上来的金色婆罗花，瞬间张开眼睛扬起眉毛，将花展示给大家，沉默没有任何动作。迦叶尊者看了之后破颜而笑。
6、释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带在和他那不动生色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？
7、搜号码：灵隐寺——关注
8、禅是一种境界，无法用言语来表达。相传佛祖释迦牟尼有一次在灵山讲解佛法时，突然手拿鲜花，一言不发，众僧感到莫名其妙，只有迦叶会心地微笑。佛祖感到迦叶灵性已通，便把自己的以心传心的禅宗密法传给了他。于是，禅便在一朵花和一个微笑之间诞生了。拈花不语，迦叶微笑
9、拈花一片，嗅闻其禅。阅书一卷，观读其禅。饮茶一盏，品尝其禅。执心一念，深悟其禅。时光连绵，禅意悠远，万千思绪随生命之火而浓，随空灵之水而淡。禅，纵使心定如磐，仍需放下自然。——寒璃瑟音
10、释迦有个大弟子，叫迦叶。佛经记载，看见释迦拈花，迦叶“破颜微笑”。宗教堂会，戒律极严。可就在这鸦雀无声中，迦叶尊者竟然“噗嗤”一笑，尽管不是开怀大笑，只是微笑，也是大大出乎常规的。这就是“迦叶微笑”。
11、相传，释迦牟尼在灵山法会上正准备说法时，大梵天王来到座前。这个大梵天王，是佛教的护法神，他献上一朵金色波罗花，行礼之后，退坐在一旁。释迦牟尼拈起了这朵花，意态安详，却一句话也没说。据说当时前来聆听释迦牟尼说法的人有很多很多，可大家都不明白这是什么意思，面面相觑，唯有大弟子摩诃迦叶破颜微笑。
12、于是释迦牟尼对大家说：“我有纯正的禅法，清净的禅心，现在，我把它传授给大迦叶！”(《大梵天王问佛决疑经》)
13、也就是说，拈花一笑，其实是一次打禅机，在这次打禅机中，看看谁能真正的明白佛陀要传递的讯息。因为只有明白佛陀心意的人，才能顺利地将佛陀度人的事业继续下去。而一直跟随着佛陀修行，也就是最后真正打破盘中之谜的，只有摩诃迦叶。所以，将衣钵用这种形式交给他最合适不过了。
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15、拈花微笑的意思：原为佛家语，比喻彻悟禅理。 后比喻彼此心意一致。拈花微笑：( niān huā wēi xiào ) (出自)：《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。” (示例)：自家做来做去，原觉得口吻生花；他人看了又看，也必定～：是亦缘也。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第一百回