一、智者乐山仁者乐水
1、(6)长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。
2、人际关系管理也要遵循既仁且智的原则，原则性和灵活性相结合。为人要讲原则，要坚守底线；做事可以灵活，要给人面子。比如，可以委婉地拒绝，或者微笑着对人说：不行！并告知原因。
3、释义：仁义的人喜爱山，智慧的人喜爱水。
4、〔论语〕中有「智者乐水」之句，智者喜好流水的意象，〔韩诗外传．卷三〕中有这样的解释：水总是依着地表的纹理而流，不会遗漏任何小缝隙，这就像智者钜细靡遗地体察事物道理；其次，水总是往低处流，这就像有礼者自我谦下的态度；
5、随着时代的进步与人类生活意识的提高，住房不仅仅是为了解决居住需求，更是为了选择一种更优越更健康的生活方式。湖畔花园临湖美宅的出现，恰好满足了城市精英阶层对居住的需求与期许！
6、正所谓，从来名贵，必居于湖畔，就连古人的文化中也不乏“仁者乐山，智者乐水”这样的居住观，可见“水”是亘古不变的悠然生活向往。
7、(14)肃：这里是“寂静”的意思。
8、(11)绝巘(yǎn)：极高的山峰。巘，山峰。
9、(8)虽乘奔御风，不以疾也：即使骑上快马，驾着风，也没有这么快。奔，这里指飞奔的马。御，驾。不以，不如。疾，快。
10、［近义词］仁者见仁，智者见智
11、水流向深处时毫不延迟，就好像勇者的一往直前；遇到堤防阻滞，水仍然清澈，就像知命的人面对人生困境时，心思依旧保持清明；水流过各种险要地势，到达远方，终于成为长江大海，而不会乾涸消失，这就像是有德者的坚持有恒而获得最后成功。
12、绿海明珠千湖之城百园之市“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿”(《论语》雍也篇),眉山“仁寿”之名得于此。
13、聪明人通达事理，反应敏捷而思维活跃，性格活泼好玩如流水，用水来喻智者，认为智者天性容易亲近水并以水为乐。
14、(1)元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。
15、［典故出处］《花城》1981年第6期：她这样做正说明她无比高尚！智者见智，仁者见仁。
16、《掌控人生主动权——孙子兵法与人生战略》出了“增补本”啦~~
17、选自《柳河东集》卷二十九(上海古籍出版社2008年版)。
18、所以喝茶，不仅仅是解渴、养生保健，更是一种智慧。你可以不懂茶，但一定要喝茶，更容易懂中国的文化。
19、坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清，不可久居，乃记之而去。
20、一对热爱读书热爱生活的父女
二、智者乐山仁者乐水勇者乐什么
1、承载着大自然的灵动和自由
2、这样大家就会明白，人生的价值到底在哪里？
3、茶，天地间之灵物，生于明山秀水之间，与青山为伴，以明月、清风、云雾为侣，得天地之精华，而造福于人类。
4、(7)轩邈(miǎo)：意思是(这些山峦仿佛都在争着)往高处和远处伸展。轩，高。邈，远。这两个词在这里都作动词用。
5、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；
6、出自《论语》·雍也篇，子曰：“智者乐(yào)水，仁者乐(yào)山；智者动，仁者静；智者乐(lè)，仁者寿。
7、我想，夫子既不是旅游公司的董事长，又不是其下属单位的打工仔。他研究智者、仁者对山水的爱好，讨论山水的旅游价值，何为？孔夫子决不是在动员弟子们去游山还是玩水。他的毕生事业是关于做人的学问，他是教弟子亲近自然时，感悟圣贤之道，也就是为人之道，处世之道。那是关于人生的道理，是关于人的品性德行，不是茶余饭后之谈。
8、(4)至于夏水襄陵，沿溯(sù)阻绝：到了夏天江水漫上山陵，顺水、逆水之船都被阻断。襄，漫上。陵，山陵。沿，顺流而下。溯，逆流而上。
9、我们知道，人生曲线就像一条抛物线，在他到达最高点以后也一定是往下掉的，不会例外。因此，最好的办法就是尽量不要让自己走到人生的最高峰。所以说，人与其早成功，不如晚成功。同样道理，与其晚失败，不如早失败。
10、孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
11、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”。
12、苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人，北宋文学家。本文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北黄冈南。
13、(6)白帝：在今重庆奉节东。
14、他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。
15、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动俶尔远逝往来翕忽似与游者相乐。
16、望洞庭湖赠张丞相孟浩然
17、大峡谷沉稳的山与灵动的水组成一体，是大自然最美妙的组合。青青翠山，蓝蓝碧水，该是一幅多么绝美的画卷！智者仁者的美妙组合，便犹如既有青青翠山，又有蓝蓝碧水的一幅绝美画卷！
18、“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
19、我觉得游山玩水应当是不分智者仁者的。无论智者和仁者，或既非智者亦非仁者，或既是不智者又是不仁者，他们一定都喜欢山也喜欢水。喜欢灵动的水，也喜欢雄奇庄重的山。
20、南乡子·登京口北固亭有怀辛弃疾
三、智者乐山仁者乐水知者动仁者静知者乐仁者寿的意思
1、(9)素湍(tuān)绿潭：白色的急流，碧绿的深水。湍，急流的水。潭，深水。
2、［成语解释］指对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。
3、张岱(1597—1689)，字宗子，号陶庵，山阴(今浙江绍兴)人，明末清初文学家，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》等。
4、与水相比，山虽然看得见，但也变化莫测。比如刚进山的时候，风和日丽，但是走了没多久，便雾气蒙蒙，连路都分辨不清。所以，爬山之前，最好估计自己的体力能爬到哪里，怎么退回来。很多人说大不了带帐篷晚上扎营，但也很难保证不会出现意料之外的事情。山洪暴发也是常有的事。
5、晋代末期著名的田园诗人陶渊明，有这么一首经典之作，诗文曰：“智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。细雨朦胧小石桥，春风荡漾小竹板。夜无明月花独舞，腹有诗书气自华”。这首诗正是我国古代知识分子和圣人君子的标准写照，常常用来形容一个人饱读经书、学识渊博，便会自然地表现出文人君子的优雅举止和翩翩风度。
6、“智者乐水，仁者乐山”，这句话是孔子对他的学生说的。用现在通俗的语言可以这样解释，就是孔子将山水形象而生动地比喻为智者和仁者，智者就是聪明的人，性格就像水一样不停地活泼灵动，反应敏捷，思想跃进，性情好动。仁者就是仁厚的人，有仁德的人像山一样稳健安静，安于义理，仁慈宽容，不易冲动，性情就像山一样稳重不迁。聪明的人生活快乐，有仁德的人健康长寿。用水来比喻智者，用山来比喻仁者，这是十分恰当的。
7、亲水住宅也自然成为了城市乐园
8、柳宗元(773—819)，字子厚，河东(今山西芮城、运城一带)人，唐代文学家。本文写于作者贬官永州期间。记，古代的一种文体。
9、孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”
10、一个仁者应该有才智，比如，在行善的时候，要谨慎行事，不能被骗，不能受到恶人的伤害，行善时要有判断力，把善良给了不善的人，是对善良的亵渎。仁而不智的另一种表现就是迂腐。在极端情况下甚至会惹来杀身之祸。比如一代名臣海瑞，品德高尚，清廉正直，不畏强权，可谓“仁”，但为官、为臣过于迂腐，对待豪强矫枉过正，俨然一副“有钱人都不是好东西”的样子。而且因为太“刚”，连张居正这样的能人都不敢重用他。
11、(4)藻荇(xìng)：泛指水草。藻，泛指生在水中的绿色植物。荇，一种多年生水草，叶子浮在水面，根生在水底。
12、(10)鸢(yuān)飞戾(lì)天：鸢飞到天上。这里用来比喻极力追求功名利禄的人。鸢，一种凶猛的鸟。戾，至。
13、注释：孔子说：“智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。
14、以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹在《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权，非他莫属。
15、(1)篁(huáng)竹：竹林。
16、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
17、以180度广阔湖景视野
18、仁厚的人安于义理，仁慈宽厚而不易冲动，性情好静，像山般沉稳，用山来喻仁者，认为仁者天性自然亲近山，并因恬静自安而得以长寿。
19、《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，变成研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。
20、(12)清荣峻茂：这里指水清，树荣(茂盛)，山高，草盛。
四、智者乐山仁者乐水出自哪里
1、(1)五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，原指青、黄、黑、白、赤五种颜色，后泛指多种色彩。交辉，交相辉映。
2、(8)焉得更有此人：意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
3、译文：他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。
4、中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。佛教强调“禅茶一味”以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦寂的同时，也在茶道中注入佛理禅机，这对茶人以茶道为修身养性的途径，借以达到明心见性的目的有好处。而道家的学说则为茶人的茶道注入了“天人和一”的哲学思想，树立了茶道的灵魂。同时，还提供了崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想。
5、所以说，智者像水一样活泼而充满灵气，仁者像山一样稳健和大度，这就是儒家追求理想人生的至高境界。
6、孔子说：“聪明人的爱好像流水一样善变，智谋层出不穷，有仁德者的意志像山岳一样坚定，巍然屹立；聪明人勇于实践，有仁德者静思默运。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
7、有人对夫子这八个字的解释恰恰是：智者喜欢水，仁者喜欢山。
8、《论语》·雍也篇，子曰:"知(zhì)者乐(yào)水，仁者乐(yào)山;知(zhì)者动，仁者静;知者乐(lè)，仁者寿。"
9、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
10、北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
11、(2)张怀民：作者的朋友，当时也贬官在黄州。
12、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
13、而一个智者必须有仁德，否则，才智越多，对社会的伤害可能越大。这样的例子更是数不胜数，王莽、秦桧、魏忠贤等奸佞臣多如是，我就不赘述了。
14、智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。
15、(7)江陵：即今湖北荆州。
16、(3)相与步于中庭：一起在院里散步。相与，共同，一起。步，散步。于，在。中庭，院里。
17、所以，我们看到山就说爬爬小山很愉快，但是爬大山就要考虑自己的体力能不能负荷得了，还要做好充分的准备，否则的话，最好适可而止。
18、陶弘景(456—536)，字通明，号华阳隐居，丹阳秣(mò)陵(今江苏南京)人，南朝齐梁时思想家、医学家。谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏(今河南太康)人，曾任中书鸿胪(掌朝廷机密文书)。本文是陶弘景给谢中书复信的一部分。
19、至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣有时朝发白帝暮到江陵其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也
20、仁厚的人安于义理，仁慈宽厚而不易冲动，性情好静，像山般沉稳，用山来喻仁者，认为仁者天性自然亲近山，并因恬静自安而得以长寿。拓展知识出处
五、智者乐山仁者乐水
1、智者乐山zhìzhěyàoshān仁者乐水rénzhěyàoshǔi那个乐是多音字，以上就是它的正确读法
2、另一理解为“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。
3、寨儿令·夏日即事王九思
4、因为山有种灵气，在山中能体会到山中的丛林等等智慧，而水有中庸，平和，广阔，所以常会使人们心胸开阔，所以智者乐山，仁者乐水
5、拼音：(zhìzhělèshuǐrénzhělèshān)
6、(5)奔：这里指飞奔的马。
7、山在人们眼中是自然界中最可靠的象征，几千年的时代变迁带不走山的矗立，多少次的狂风暴雨吹不走山的挺拔，仿佛山从很久很久以前就在，却永远不会离开。我们读过的古诗词中对于山的描写总是能凸显出山的高贵品质，它身姿挺拔，它十分可靠，“稳如泰山“是山带给人最直接的视觉感受。
8、选自《艺文类聚》卷七(唐代欧阳询等编，上海古籍出版社1999年版)，个别字据其他版本改动。
9、“半部《论语》治天下”，这是南宋宰相赵普说过的一句名言。《论语》是孔子开创的儒家学派的经典之作，它既是历朝历代读书人科举考试、修身养性的必读经典，也是历朝历代帝王将相的一部治国良策。
10、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
11、酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡
12、天将降大任于斯人也孟子
13、孔子的地位如此崇高，得益于孔子为人师表，成就了一番伟大的事业，也得益于一部经典著作《论语》。《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成的语录，其中有无数经典的至理名言，“智者乐水，仁者乐山”就是其中的一句。这句话饱含着浓缩的人生智慧，我们认真地参详领悟这其中深刻的内涵和哲理，心境必定会有一个的巨大提升，到达超凡脱俗的境界。
14、孔子的学生子贡问，为什么“仁者乐山”呢？，孔子说，山高大巍峨，山上草木茂密鸟兽群集，人们生产生活所用的东西山上都能产出，而且取之不尽，用之不竭。山产出了许多对人们有用的东西，可是山并不从人们那里索取任何的回报。四面八方的人来到山上，取其所用，山都慷慨给予，没有厚此薄彼，山还兴风雷做云雨，贯通天地，调和阴阳二气，降下甘霖惠泽万物，万物因此得以生长，人民因此得以温饱。这就是仁者之所以乐于见山的原因。
15、(17)巴东：今重庆东部云阳、奉节、巫山一带。
16、其中儒家思想是主体。儒家思想不仅是封建产物，但作为一种精神思想，在不同朝代的应变、发展中表现出极大的生命力。他的特点便是时时刻刻，无处不在，在日常生活中、在小事中。儒家主张在饮茶中沟通思想，创造和谐气氛，增进友情。且各家茶文化精神都是以儒家的中庸为前提。
17、为什么“智者乐水，仁者乐山”？
18、为什么“智者乐水”？一个有智慧的人灵活性往往比较高，即便是在实施“仁德”的过程中，也会因地制宜，就像水，机动灵活。
19、(1)略无：毫无，完全没有。略，丝毫。
20、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
六、智者乐山仁者乐水
1、山水相依，山水相长，山水相护，山水相养，山水相拥。所以孔夫子把乐山和乐水看成是一个总体。我想，他一定是预测到，只有当山水成为一体，显山露水、相依相护，才有高山流水、锦绣山河。同样，智者仁者也应是一个总体。
2、吴均(469—520)，字叔庠(xiáng)，吴兴故鄣(zhāng)(今浙江安吉)人，南朝梁文学家。朱元思，一作宋元思，字玉山，生平不详。本文是吴均写给朱元思的书信。
3、崇祯五年(1)十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定(2)矣，余拏(3)一小舟，拥毳衣炉火独往湖心亭看雪。雾凇沆砀天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕湖心亭一点、与余舟一芥舟中人两三粒而已。
4、有智慧的人喜欢山,江山如同一幅画，有仁爱之心的人喜欢水,大水无边。
5、出处：《论语》·雍也篇，子曰：“知(zhì)者乐(yào)水，仁者乐(yào)山；知(zhì)者动，仁者静；知者乐(lè)，仁者寿。”
6、从从容容一杯酒,平平淡淡一杯茶。
7、从整体规划到建筑设计每一步都经过反复论证
8、孔子的学生子贡又问，为什么智者乐于见水呢？孔子说，水拥有一切生命的物体而出乎于自然，就像人的美德一样。水流向低处，蜿蜒曲直，却有一定的方向，豪情正义，勇往直前，汹涌澎湃，没有止境。所以人们开掘堤坝使之流淌，它就会一泻千里，即使水跌入万丈深渊的山谷，它也毫不畏惧。水无所不达，万物出入于它而变得新鲜洁净，这不就是智者的品格吗？
9、每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。那么，做为茶人茶友，你肯定既是乐山又乐水，是一个又智又仁的人，因为茶包涵山水。
10、汤博士人生感悟之二九二