一、家族八景
1、揭阳市，著名景点：进贤门、揭阳楼广场、榕江西湖、黄岐山森林公园、揭阳学宫、黄满寨瀑布瀑布群。
2、因为以某一地点为中心或把某一地区看作一个整体，从八个方面描述周围的景观，正可以比较全面又非常对称地说明其地理环境。我没有亲自到过潇湘之地，不知一般所说“潇湘八景”是否能代表其四面八方的景观，但从其字面上，则至少可以看出各个景观的对称情形，如“潇湘夜雨”与“江天暮雪”，“山市晴岚”与“渔村落照”，“远浦帆归”与“平沙雁落”，从时间、地点、形态，都可以构成一种对称或对比。而在见于家谱的八景中，同样存在着大量的对称和对比情形。
3、湛江市，著名景点：金沙湾观海长廊、寸金桥公园、湖光岩、南亚热带植物园、金沙湾海滨浴场、滨湖湿地公园、静觉寺。
4、弘景台|传景台|兴景台
5、“当商纣之时，有鬻熊者，为文王师。成王举文武勤劳后嗣，而熊绎以子男之田封于楚，居丹阳。春秋时徙郢，今荆州地。故又号曰荆楚公族，有屈、景、昭三大姓。”
6、现在所看到的最早关于八景人世化的记载，出现在北宋沈括的《梦溪笔谈》里。该书第十七卷“书画”这样写道：
7、从广州市东面出发开始介绍吧。
8、民国17年浙江永康《双锦徐氏宗谱》卷一录江凇《双锦八景记》说：
9、端午佳节，江西省高安市八景镇举行第37届龙舟文化节，广东省席氏家族联谊会应邀组团赴赣参加了礼港一年一度龙舟盛会。
10、安㣲席氏联宜会、广东席氏联宜会席氏家族成员，一同感受礼港龙舟赛民俗文化！
11、筒井康隆，日本小说家、剧作家、演员，日本科幻小说教父。1934年出生于大阪，毕业于同志社大学。因短篇小说《帮助》获江户川乱步赏识刊载于《宝石》杂志，自此正式出道。代表作有《家族八景》《穿越时空的少女》《日本以外全部沉没》等。
12、滦州“横井浮烟”风韵悠悠，张学良、杨雨霆也曾在此留下足迹，人杰地灵画境般的美
13、真人既行正一之化，摄三万六千种外道恶魔，诛绝邪伪，於是百姓盒然奉以为师，居弟子数万家：立诸祭酒，分领民户，有如官长：并立条制，令民随事输出，粟帛、器物、纸物、荐席、樵新所在贮之，以备斋醮及供给行旅，而人票行无敢欺窃。教民立桥梁，修道路，凿义井，谓之立功。或有州县官及人民疾病者，持一手状来投，真人检察其人所犯罪叙，一一条列之，令设斋醮，布施谢过，其疾即愈。又教以廉勤，理民不烦，刑罚蜀民，畏罪迁善，盗贼不作，物无疵痛，皆天师之化也。
14、在“景氏世系考”中，列举了景氏家族在历朝历代都有达官显贵，名人辈出，系“科甲连武，簪缨望族也”。为激励景氏后人，振兴景氏家族，现将其身世和功绩略述如下：
15、当然，对于家谱中八景诗文不可避免的附会现象，我们也应有辩证的认识，不能笼统当作记实作品来读。
16、翠阁映霞(春秋阁)瓷坊耀彩(万寿宫)禹殿水云(禹玉宫)普济钟声(普济寺)太岸霁雪(冬景)颍岐春晓(春景)虹桥灯火(二板桥)夜景闹市轮蹄(昼景)希望对你有帮助，祝你开心
17、近日，笔者在盐湖区安邑办事处郭家卓村景随卯老先生家中发现他珍藏的清朝康熙二十六年编修的《景氏家谱》，其中明确显示，景姓是由芈姓演变而来。
18、展开全部《家族八景》，讲的是一个会读心术的家政妇。导演是堤真彦，推荐。还有《女王的教师》，和三田是同一个编剧，蛮相似的风格，看了就明白了。
19、这里所描述的风水情况是否与实际相符，尚需核查，但修谱者将风景与风水宝地联缀一体，无疑就表明了八景与风水原理的一致性。
20、作为席氏家族分支，6月21日(农历五月十七)安㣲席氏联宜会、广东席氏联宜会代表人，不远万里，来到礼港席氏宗祠祭祖。
二、家族八景日剧
1、筒井康隆的多部作品曾先后被改编为影视作品，他本人也会不时在这些影视作品中出演角色。
2、茂名市，著名景点：中国第一滩、放鸡岛海上游乐世界、浪漫海岸旅游区、广东茂名森林公园。
3、《边田余氏重修宗谱》的《边田八景赋》描画了边田的秀丽风景后，深情地归结一笔：“此盖烟村之凑景，实关地脉之钟灵。”由风水而进于理想的生活居住环境，再到孕育和培养高尚有为的人格气节，这恐怕是人对于自然所赐福祉的最高赞誉了。对照现代建设中截山断水的短视行为，我们觉得八景所体现的风水观念堪称生态建设的典范。
4、珠海市，板樟山森林公园、珠海渔女、珠海长隆海洋王国、圆明新园、野狸岛、淇澳岛、外伶仃岛、桂山岛、荷包岛、庙湾岛、东澳岛、海滨泳场、宋帝遗址。
5、景氏起源于楚之公族，世居我国南方荆楚之地，我国北方的景氏又是因何迁来的呢？据“景氏世系考”载：“始皇初并六国，徙天下豪富十二万户于咸阳，秦晋之有景，盖自此始也。”
6、拥有与生俱来的超能力究竟是幸运还是不幸？人性的本质究竟更接近善还是更接近恶？
7、第一种意义上的“八景”概念，纯粹是生理范围的，与本题无关；而第二种意义的八景，虽然代表着道教修行达到某一层次时的心灵境界，但却具有非常直观的视觉及感觉效果，且与自然时空意象相联系，因而就渐渐地具有了现实性和人间化色彩，并最终成为一个地理和文化概念，用以代指某一地区的人们生产、生活中所及之美妙景象。
8、“杏林归去五花骢，到此居然消尘俗。会须饱玩豁双瞳，景物悠闲扑眉宇。”
9、——芈姓与安邑景氏家族的渊源
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11、而《风山十景记》又日：“浦阳乃婺州之名邑，陶氏乃浦阳之故家，且十景者正陶氏所居之胜地也。”而如“梅塘里居四景”之狮啸东峰、马鞍西峙、砚山拱照、龙隐天池旧，“石峡书院八景”中之“峡水环锁”“龙山列嶂”“狮岸拱屏”恻，则完全是对里居风水的概括。由此可见，虽然不能说所有的八景都符合风水的原则，但基本能够肯定：多数八景尤其是小范围的八景，同时就是最好的风水宝地。这就使得许多人面对优美宜人的山水景色，都情不自禁地想起了“人杰地灵”这句习语。
12、与你一路相伴，与你一路同行！
13、在家谱中的艺文或诗文部分，集中收录了本族人或族外人咏写该族所居地景观的诗文作品，景观的数量通常是八个、十个或二十个……，都是偶数的搭配。
14、世界景氏宗亲联合总会，
15、人的一生，本来就是极善与极恶不断交织的过程。
16、今年的龙舟盛会尤受关注，非凡庙会牵动四面八方。全国各地席氏家人、非席氏旅游者、龙舟爱好者也蜂拥而至，八景宾馆等地方高级酒店住满了外省观光旅游者。广东应八景席氏文化理事会邀请，特别组团观礼，为礼港龙舟文化节增添了一道靓丽的风景。全国席姓同宗同祖，同根同源。广东江西两省家族活动，都会组团联谊助阵，通过交流学习互促互进，加深情谊，为传承家族文化，发扬家族事业互补发展，携手同行。
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18、为了使家族更加繁荣昌盛，更加团结一心，席氏族人更像家人一样，紧密联系在一起！
19、《家族八景》，讲的是一个会读心术的家政妇。导演是堤真彦，推荐。还有《女王的教师》，和三田是同一个编剧，蛮相似的风格，看了就明白了。
20、喜欢，就给文章一个“在看”
三、家族八景 续篇
1、拥有读心能力的少女七濑，为了隐藏自己的超能力，辗转更换了八户东家做住家女佣。七濑能读取人心，能看见人性如同天使的一面和如同恶魔的另一面。亲子关系的崩坏、夫妻间信任的瓦解、兄妹对彼此的厌恶……生活在同一个屋檐下的人们，竟在家庭这个舞台上上演着一出出讽刺的闹剧。
2、对于中国普通民众来说，在广阔大地上为自己寻找一块安全、实用、健康、美观的安身之处，是最基本的要求，也是最满意的收获。从家谱的表现看，只要介绍其里居族业，总要说明开山先祖曾经因为战乱、因为行商或者仕宦，看到某地景色秀丽且具有很理想的位置结构，于是择而居焉。这种风水与景观的紧密结合，即预示着某地的八景将同时作为此地的风水宝地而存在。明嘉靖间编修的《莆田浮山东阳陈氏族谱》，在陈氏世代聚居的东阳之地概括出了“淇阳八景”，而此八景又正好位于当地人所认为的风水宝地：
3、《璜川八景诗》的作者讲他之所以作这组诗，也是秉受了胡氏族人“欲以吾乡之景概，请诗文之品题，俾山川之出色”的请托。而为了达到这一目的，有时即使八景的内容总结很勉强，也无须感到愧疚。
4、潮州市，著名景点：广济桥、开元寺、幽峪逸林、石壁山风景区、潮州涵碧楼、古城石牌坊、广济门城楼。
5、6月23日是总决赛，41个龙舟队分为6个组，经过几轮淘汰赛，最后各组优胜者进入总决赛。6组优胜者又以队队见面轮回淘汰，决出冠亚季。老里港村凭优异战绩摘取了本届桂冠，保里村位居第兰江村第三。
6、清远市，著名景点：飞来湖公园、黄腾峡生态旅游区、飞来峡水利枢纽风景区、广东圆玄道观、九龙湖度假区、清新温泉旅游度假区、古龙峡。
7、佛山市，著名景点：祖庙、西樵山风景名胜区、清晖园、梁园、顺峰公园、南风古灶、南国桃园、佛山岭南天地、三水荷花世界、仁寿寺。
8、唐山八景名不虚传，“北河水城”的美丽超乎你的想象，文化相伴美景真是景色大餐
9、清光绪五年修纂的《衡阳刘氏续修族谱》中也列出了其族人聚居地的“王江八景”，而王江的形势，“东杏岭突起平地，翠屏百尺；西城同枕两溪，蜿蜒耸峙；右侧泸溪之流合于王江”，显然是非常符合风水原理的理想环境。
10、河源市，著名景点：亚洲第一高喷泉、龟峰塔、笔架山公园、新丰江森林公园、万绿湖、东江画廊风景区、霍山风景区。
11、径开绣陌一巷，西村隔络绎轮，啼何处客，佩玉声传咫尺。非丝非竹偶同，疑金疑石遥通，宛若身游驺里，细聆春殿清风。
12、“景氏世系考”最后载：“始祖仗义助国，施德民社，于正统年间输米一千五十石赈饥民。”
13、从笔者所接触的家谱来看，记载八景的形式一般都是诗词、散文和赋。我们知道，历代的地方志中也记录了大量的八景内容，但地方志除了用诗文艺术地表现外，还在“山川”、“古迹”等章节非常平直地介绍八景的构成及具体所指。家谱中的八景与之相比，似乎更像是以之为题的诗文作品集。而且，地方志中以八景为题的作品基本都是诗歌，体裁比较单而收人家谱里的八景题材作品则除了诗歌之外，还有词、散文和赋等形式。如民国3年湖南常德《陈氏宗谱》卷首有一组以“环祠八景”为题的词作，其中《渔家傲·茅岭夜月》这样写道：
14、历史上的巴东八景，即巴山夜雨、石门樵唱、官渡晴帆、壤溪渔火、村寺晓钟、兀洞仙泉、牛口滩声、古亭秋月，很有特色，诗人薛德玉以诗的形式进行了惟妙惟肖的描绘，至今广为传诵。
15、“上陀八景”之“门首渔洲”与“石上龙潭”，“前朝水碓”与“先陇金盘”，“神堆修竹”与“社里乔枫”，“月峰仙笛”与“勋塘神钟”。
16、“鬻熊之先为重黎之后，世居火正，号为祝融。其裔陆中生六子，长曰昆吾，六曰季连，姓芈，楚之后也。”
17、第二站，参观席氏天府庙，祭拜神灵
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19、链接:https://pan.baidu.com/s/1ERYqVkLS6s5ddWIl4bSBjQ提取码:4699书名：家族八景
20、筒井康隆早期的作品主要集中在科幻领域，融合了黑色幽默和前卫文学的元素，曾八次荣获日本星云奖。后期他开始涉足纯文学创作，先后获得泉镜花文学奖、谷崎润一郎奖、川端康成文学奖等重要奖项。
四、家族八景02
1、作者：(日本)筒井康隆
2、“增补师桥十景”之“官壤晓行”与“西河夜泊”，“长塘捍海”与“楼井涌泉”，“龙山细雨”与“鹤峰积雪”，“歧峡藏鱼”与“泽谷闻莺”，“凰山春红”与“凤林晚翠”；
3、。其实，八景这个概念从道教用于表示最佳受仙时间与氛围之时起，它就已经包含了中华民族的思维特点，在八景系列中，尽管还有四景、六景、十景、十二景、二十景、三十二景等变化的形式，但都没有跳出偶数的模式，只有极其个别的出现奇数景观，如光绪33年《堠山钱氏宗谱》就只有“西园五景”。所以说，八景从景观数量的组成到每一个景观的确定，都是在一种和谐整体文化精神的影响下完成的。这也就正可以回答为什么其中的某些景观十分勉强甚至完全出于附会的问题。
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5、景鸾，字汉伯，德兴(今江西德兴)人，著名东汉经学家，少随师学经，遂明经术，著作有五十余万言，作《理气心印吴公新解》。
6、浙江上虞《虞东蒋山夏氏宗谱》卷一夏鉴所撰《村居十二景诗序》云：
7、八景的文化意义，不仅表现在其中所包含的人与自然、自然界内部的和谐统一上，更进一步地反映在记载和表现八景的文字载体所具有的强烈的文学艺术色彩中，换句话说，八景本身就是中国文学艺术园地里的一朵奇葩。
8、“大沙八景”之“莲峰夕照”与“火夹朝晖”，“翠潭钓月”与“密石屯云”，“牛岭晓风”与“虎形积雨”，“墩上献曝”与“庙角观渔”¨；
9、景缺，战国时楚国大将，在秦国派华阳君攻楚襄城之际，率兵三万与秦军战于岐山下，经十余天残酷的拉锯战，楚军兵败，景缺一只胳膊被秦军砍断，自刎身亡。
10、◆包揽泉镜花文学奖、谷崎润一郎奖、川端康成文学奖
11、“芮氏先茔八景”之“东皋宰木”与“南浦飞云”，“西城夜月”与“北山积雪”；
12、至于以八景为题的散文作品，在家谱中更是多见，如上文所引到的《双锦八景记》以及其他的八景诗序或小引均是。这一切都表明，八景在家谱中确实是被当一种文学创作活动来对待的。
13、韶关市，著名景点：中国丹霞山世界地质公园、南华禅寺、广东大峡谷、云门寺、南山国家森林公园、梅关古道风景区。
14、攻略：应该先看EP00，会对故事背景和一些安排比较清楚。堤幸彦说拍摄的速度会反映在剧集的节奏里，所以这戏不适合脑子慢的人。故事穿插着表象和内心，每集的手法不同，而且有很多心理暗喻。木南晴夏的心声配音好牛。配乐一级棒。总感想，现在的堤幸彦出一部就一部是神作。
15、“凤山之堪重处，在飞鹅王字体格，金星逆势结局，龙虎盘旋，水口关锁，申山寅向，居群山之尊，得四面之拱抱者焉。”
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17、鹿港八景：杨桥踏月、古渡寻碑、龙山听呗、海澨春嬉、宝殿篆烟、曲巷冬晴、蚝圃洄潮、书院怀古除了八景还有十二胜鹿港十二胜：意楼春深、金厅迎喜、楼井雕栏、镜楼风云、石碑敢当、半井思源、日茂观石、古渡寻碑、浯江烟雨、威灵谒刀、榕荫对奕、圣亭惜字。
18、日本科幻小说教父筒井康隆拷问人性之作
19、此段记述，将安邑景氏家族的来龙去脉作了详细描述，即：安邑景氏祖籍在山西潞安府(今长治市)长子县，其先祖曾任太原府营卫百户，名叫希颜。二世名叫绣，字九章，后迁居到安邑城昆吾坊，后有一支又迁居汤里村。所以安邑和汤里的景氏都以景绣为始祖。
20、动漫吸血鬼骑士日剧有《抹布女孩》(女主拥有回到过去的本领。。)《家族八景》(女主可以窥探别人的内心)《RH阳性》(一群吸血鬼。。。)
五、家族八景网盘
1、景中之主人不一定必然是真正的劳动者，也许只是某位隐士骚客或过境的行商游宦，但所表现的内容必定是与生产劳动相联系的场景。这就使得八景之景观内容不但包含了深厚的历史背景，同时也容纳了生动的现实生活。而有些族谱则将藏书情形与诵读之声列入八景之中，如《万载源头刘氏九修族谱》卷四十五“源头八景”之“栗山藏书”，民国13年江苏武进《谭庄徐氏宗谱》卷十五“谭庄八景”之“三巷书声”，这又充分体现了该族人对文化教育的高度重视与无限高扬。从而使家谱中的八景在内容组成上也体现出浓郁的文化气息。
2、“周文王之时，季连之苗青曰鬻熊。鬻熊子事文王。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。”
3、八景生活
4、弟子有壬长者，习天文通黄老，留侍左右，遂散学徒，以清虚淡薄为务，不交人事，王长负书行歌，同往云锦山居，而其人修玄玄之道，后乃按方炼龙虎大丹，一年有红光照室，二年有五云覆鼎，夜不假烛，发松有青龙白虎各常．远丹鼎，三年丹成，真人年六十余，饵之而容貌益少，若三十许人，行及虫马，又得秘书秘文，制命山岳，傲召万灵，一日谓王长曰：「五岳多仙子，三蜀足名山，吾将能偕游乎。」遂与北入洛阳嵩山崖岭，石居数年，精思感彻，有绣水使者告曰:「中峰石室藏上三皇内文，黄帝九鼎太清丹经，得而修之者升天也。」
5、是时山前有石笋可高丈余，真人执起以誓众神曰:「太上有勒令，吾誓众当崇奉正道，好生恶杀，佐国安民，其有不票恭者，吾遣万神诛之。」乃掷石笋於岩下，立於治侧，遂与定三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山，高低品秩，各置一正神主守，如世间郡邑之治。遂领长、升往云台山，於西北隅筑坛安炉炼大丹，丹成服之，浴於水有神光互天。东汉桓帝永寿二年(西元一五六年)丙申，真人自以功成道著，乃於山之西北半崖间，举身跃入石壁中，自崖顶而出，因成二洞，今崖半日峻仙洞，崖上口乎仙洞。
6、如果评价家谱中八景作品的创作水平，比较客观地说，它们的整体水平的确不是很高，但也绝对不是粗制滥造的劣品。其中有些尚可以称得上优秀的作品。如道光22年福建漳州《黄氏族谱》卷十咏“左田八景”之“横路长亭”日：“亭子连云去路长，吴山楚水接祁阊。行人勒马频呼酒，笑指青帘是醉乡。”既写出了长亭送别的伤感，又有好男儿志在四方的满腔豪情，而且语言浅显明快，音韵琅琅。安徽新安《宋氏宗谱》咏“梓里八景”之“钟山夕照”云：“暮烟收尽鸟投林，静对钟山更赏心。剧爱斜阳微雨后，余霞飞落若流金。”以斜阳微雨、余霞飞落的瞬间具体景象，描写出钟山夕照的整体美丽气象，甚有点面相得之妙。
7、八景首先体现了天人合一的整体和谐观念。某一地区选出若干种景观，予以宣传和赞美，并不意味着此地只有这几种景观，或者一定就有这么多种景观。八景、十景在数量上与客观现实情形的不一致，其实还是很普遍的，不少人抨击八景中的虚假造作现象，也主要是针对这一点。然而，对于大多数人来说，他们并不看重是不是必定有或者仅仅有八种景观。因为概括和总结八景的人，意在表达对自然、对环境的礼赞；而感觉和体会八景的人，也是要通过这一形式，增加其对环境的一份亲和感。因而，创造或虚构事实上并不存在的景象，就不但十分合理，而且非常有必要。真正的美景其实就在脚下，正等待人们去发现，去认识。这正如法国雕塑家罗丹所说：美就在于发现。人们不应该心驰旁骛、舍近求远，以为胜景必在他乡。
8、家谱中的八景，既有自然景观，又有人文景观。从日月星辰、风雨雷电、山川河流、花草林木，到佛寺道观、名人遗迹、农耕渔樵、民居桑田等等，凡一族所居某地的风景名胜、历史文化以及当时的生产与生活，都是八景可以反映的对象。
9、第一站，参观席氏祠堂，了解席氏历史
10、“蒋山四面屏山障水，真村居之胜地也，数百年风流蔚起，后先辉映，所谓地灵而人杰者，讵不信哉。迄今村炯稠密，风景霏霏，群山耸翠，诸水扬清，春夏草木际天，秋冬雪月与俱，四时之景不可具状，鉴承先泽，弦诵诗书，暇辄临流登高，感物起兴，爰取村景之尤胜者，不揣谫陋，缀词于谱。”
11、“双锦地虽偏小，而天设地造，亦有山水可以娱目。”
12、广州市西面、北面及市区，著名景点：沙湾古镇、莲花山旅游区、宝墨园、南沙天后宫、广州动物园、华南植物园、越秀公园、广州塔、白云山风景区、石门国家森林公园、云岭森林公园。
13、“我人八景，翅驾琼轮。仰升九天，白日飞仙。”
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15、东莞市，著名景点：可园博物馆、威远炮台、松山湖风景区、水濂山森林公园、广东观音山国家森林公园、旗峰景区、鸦片战争博物馆。
16、明白指出凤山正得风水之灵。
17、不过，与我们上文所说的“景因人胜”相对应，这里则更多地强调“人因地杰”，即《凤山十景记》所说的“山川之钟毓，必出俊杰”。《婺北清华胡氏家谱》之《清华八景古县图记》，记其先祖“道经清华，见其地址清溪外抱，形若环璧，群峰叠起，势嶂参天，日住此后世子孙必有兴者。”在历数了胡氏各代名贤后，又总结说：“山水之精英，钟为豪杰之挺出。”“人杰本于地灵”。
18、八景在家谱中的这种反映形式与出现位置，就已经表明了它与文化艺术的天然联系。而八景词语与八景现象的产生过程，更能反映出其在传统文化母体内的孕动情态。
19、道光30年《续修旌北黄氏宗谱》卷首《左田八景序》说：
20、和天人合一的传统观念相联系的，是更具有实用意味的风水观念，而家谱中的八景，则表现了其与传统风水观念十分密切的关系。因为天人合一思想现实化的第一个结果，就是人的生活起居环境在方位、地形、生态等方面的理想化与科学性，而八景从人们的身边取景，与普通人的日常生活直接相关，所以，在八景问题上，也同样反映出风水观念的某些影响来。
六、家族八景
1、汕尾市，著名景点：玄武山旅游区、铜鼎山旅游区、凤山祖庙旅游区、海滨人造沙滩、大鹏山公园、百年商埠。
2、八景为：屏山夕照、洋城春色、板浦荷风、赤山暮雨、汴水晴波、隋堤烟柳、阴陵夜月、蟠龙积雪。
3、此两段文字说明，安邑景氏家族历朝历代都是一个名门望族，“仗义助国，施德民社”是本家族的光荣传统，由于家风优秀，曾受到朝廷嘉奖，即“钦奖，封为义民”家谱勉励景氏后人遵照“积善之家，必有余庆”的古训，世代相传，光大景氏家族。
4、由于人和自然环境之间的这种可贵的亲和性，从而在人们的周围，到处都是可以歌咏和赞美的景象，从任何一个角度都可以概括出八景来。就家谱所反映的情况而言，不仅人们生活居住之处有八景，一个祠堂，一座坟茔，一所书院，一间凉亭……，凡是和人有关的地方，都蕴涵着丰富的八景资源，都有人与自然亲密交流的融融空间。对比今天越来越城市化、人工化、唯美化、贵族化的景观趋向，我们愈发觉得家谱中八景的乡村化、自然化、朴素性、平民性更值得提倡和赞美。
5、时有八部鬼帅，各领鬼兵动亿万数，周行人间:刘元达领鬼行杂病;张元伯行瘟病;赵公明行下痢：钟子李行疡肿;史文业行暴汗寒庐;范巨卿行酸痛：姚公伯行五毒;李公仲行狂魅亦眼;皆五行不正殃祸之气。随时更名，在东方为魔王，在南方为鬼帅，在西方为外道，在北方为鬼王，在中央为神鬼。春三月百鸟鸣叫之时，作祷谊五墓之鬼，直入秋作人家，亲土都土公宅，龙伏户之鬼，冬作冢墓攻食鬼，随月建胎生或作育类之形，嘘毒啸祸，暴杀万民，枉夭无数。
6、《詹氏合修宗谱》所录詹添锡《浙源察关八景诗·引》说他之所以不避谫陋而谩赋八景诗，就是遵奉了族长以咏歌而记载八景之实的使命；
7、“秦迁大姓时，楚之谱牒犹存，昆吾之故墟犹有可考。景氏既迁，怀牒思旧，必不忘其先祖……得复昆吾之墟以全其追思之意也，故姓从景氏，里从昆吾，兼举以存其世也。”
8、家谱中的八景虽然依据非常具体及极为个别的地域环境特点而来，但其背后所隐含的深层文化内涵，则突出反映了中华民族文化某些共通因素的强大影响力。
9、▎来源：八景生活(原创，请注明出处)
10、肇庆市，著名景点：七星岩景区、鼎湖山国家级自然保护区、白沙龙母庙、宋城墙、包公祠、叶挺独立团部旧址纪念馆、德兴学宫。
11、一部电视剧《芈月传》，激起了人们对我国古老姓氏芈姓的极大兴趣。一个芈姓，竟然发展、演变为屈、景、昭、熊、孙等若干个姓氏，现分布在我国许多省份。由此可见，中华民族的姓氏文化是多么博大精深，值得我们为之骄傲。
12、“谭庄八景”之“九桥春色”与“三巷书声”，“东皋牧唱”与“西浦渔歌”，“北溪帆影”与“南陌行人”，“荻洲夜月”与“古刹钟声”；
13、作者：(日本)筒井康隆
14、这些组合景观，它们彼此间或者在时间上，或者在地点上，或者在方位上，或者在形态上，都能建立起非常明显的对应与对称关系。而这种对应与对称，充分表现了中国人追求完美、追求和谐的整体意识，进一步则反映了上下俯仰、八方顾瞻的思维模式和宇宙概念。对称与和谐的意识，曾经影响了骈文与律诗的形成，在八景问题上，也同样表现出中华传统思想的巨大作用力。但与对称影响骈文与律诗的情形不同，八景中的对称不是死板的规则和工整，而是在整体的和谐中流动着鲜灵的生命意绪
15、浙江浦江“柳庄十景”之“凤山朝彩”与“鱼沼夕清”，“东坞烟竹”与“西园雨疏”，“瓦垅耕云”与“石溪钓月”，“花台春陟”与“莲塘夏吟”，“黄岗观菊”与“青阜抚松”；
16、深圳市，著名景点：世界之窗、绵绣中华民俗村、大梅沙、小梅沙海滨公园、福田红树林自然保护区、梧桐山风景名胜区、杨梅坑村、大鹏古城、大芬油画村。
17、汕头市，著名景点：南澳岛生态旅游区、礐石风景名胜区、汕头大学、金银岛、海滨长廊公园、石炮台公园、桑浦山风景区。
18、从上述家谱记载，对照有关史料。我们可以做出如下结论：芈姓起源于周朝、因周文王曾拜季连后裔鬻熊为师，由于这层师徒关系，周朝二代君王周成王便将鬻熊之后熊绎封为楚国国君，开始都城在丹阳，后迁于湖北秭归。那么季连姓芈，他的后裔当然就是芈姓的后裔无疑。既然《景氏世系考》载：荆楚公族有屈、景、昭三大姓，那么，景氏起源于芈姓便毫无疑问了。
19、筒井康隆笔下的虚构故事虽然在现实中根本不可能发生，却奇妙地隐喻了人类社会中各种光怪陆离的现象，即人们面对各种欲望时的选择，这是筒井康隆的苦心所在。——《外国文学动态》
20、某一家族所在某地的八景并不一定囊括了当地的全部景观，但八景却完全可以成为当地景观的代名词。特别让人觉得可贵的是，许多族谱的八景都收入了当地的一些生产和生活场景，如浙江《慈溪李氏宗谱》中“西里八景”之蓝墅樵归、郭渡渔夥，江苏毗陵《江村贺氏宗谱》中“中村八景”之菱江渔唱、田舍春耕，乾隆间新安庐源《詹氏合修宗谱》卷首“浙源察关八景”之北亩朝耕，民国问浙江赤城《边田余氏宗谱》卷四“边田八景”之野亭观稼、新堰闻渔等。
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2、民国26年《桂阳泗洲寨陈氏续修宗谱》卷三引沈裕渊《题陈氏宗祠八景》云：
3、浙江须江《衢江祝礼镇徐氏世谱》卷十三对于徐氏祠堂八景，既有诗的描写，也有词的赞美，其中《清平乐·西巷鸣珂》写道：
4、可见，虽然在现实和艺术世界已有“八景”的概念，但“潇湘八景”的出现并没有什么特别具体的原因。潇湘意象在古代中国早已存在且广泛应用，但从此地归纳出八种有代表性的景象，显然具有很鲜明的人为色彩和偶然性，并不是说潇湘之地可以入画者只此八种景观。
5、《种麓齐氏族谱》中的羽申彦槐一方面认为：“大而郡邑小而村落，莫不有八景，两两相比，最为陋习”，但另一方面又说：“诗纵可删，景不可废”，因此还是凑出了十二个景观，并每一景赋诗一首。
6、江门市，著名景点：白水带风景区、釜山公园、圭峰山风景名胜区、小鸟天堂、古劳水乡、东湖公园、三十三墟街、席帽山森林公园、广东大雁山森林公园。
7、梅州市，著名景点：叶剑英纪念园、灵光寺、千佛塔、百岁山、长潭风景区、嘉应大桥、客天下、雁山湖、客家围龙屋——济济楼。
8、《家族八景》是堤幸彦执导的日本电视剧。木南晴夏主演。影片讲述了大这部电视剧讲述的是拥有读心能力的少女七濑，她的职业是住进雇主家做事的帮佣。为了不被发现自己的能力，七濑总是不在同一个地方待太久。但是这次她却住进了曾经拿自己父亲作实验的心理学家．根岸新三家中！为了不被发现自己有读心能力，七濑会做出什麽样残酷的举动以捍卫自己的人身安全呢？
9、以下是五月十七席氏家族祭祖图：
10、娘王3临死!!江古田PieceVote投票碎片QP痞子勇士孤独的美食家刑警黑川铃木请勿拍摄!!偶像内幕家族八景派对结束仙境男孩隔壁的小恶魔~ミズ与沟之口能看见灵的月子～真夏之夜的恐怖故事儿童刑事彩色日村我们都是超能力者一吻定情(2013版)丈夫的女朋友