一、查拉图斯特拉如是说
1、自由的生活仍等待着伟大的灵魂去享用。凡愈少占有的人，便愈不为物累，亦不为行役——适度的贫乏是幸福的。
2、我就是双一流，不接受反驳！
3、是“日耳曼古代战士”或“条顿森林的野猪”，还是渎神者“西西弗”？这两种形象涉及尼采哲学解释的根本分歧：“永恒回归”是超越的形而上存在论，还是评估人的命运的价值论？“追求权力意志”是“文化天才”的孤独创造，还是社会政治的立法、命令和服从的行动？“超人”是完全实现了的人性，还是高于现有人类的高级族群？从《查拉图斯特拉如是说》的文本看，答案既不是“非此即彼”，也不是“亦此亦彼”。最终答案要取决于《查拉图斯特拉如是说》的读者和解释者的个人志向——愿意或不愿意成为什么样的人。如果本文能够启发读者的自我阅读和自觉选择，笔者将甚为欣慰。
4、较早期的香港电影中，关注这个话题的《性·工·作·者十日谈》还有一些内容和生存、温饱、教育缺乏有关，但到了近些年的《同班同学》和《踏血寻梅》中出现的少·女·援·交现象，她们则多了一份虚荣和孤独的内在因素。
5、小心谨防那些善良和公正者！他们很喜欢将那些自创道德标准的人钉上十字架——他们恨孤独者。
6、许多人之所以离弃生命，只是为了躲避卑贱的群众——他们不愿意与卑贱者共享泉水和果实。
7、“再走一次”是尼采把过去人生体验转化为自我克服、自我超越意志的道路。沿着这条道路，查拉图斯特拉登上山顶，以“超人”姿态为人类立法：“打碎那些古老的法版吧!”“我把这块新的法版放在你们的头顶上!”(同上，第239页)“古老的法版”是圣经中摩西立法的法版，也包括现代社会的政治规则。尼采说，人类社会就是探求发号施令者的“一种试验”，而“不是什么‘契约’!驳倒，给我驳倒这些软心肠和半吊子人物的这种言论吧!”(同上，第251页)近代以来政治思想的主流是社会契约论，虽然说法不但无不肯定社会成员的平等权利。在尼采眼里，这些不过是“同情”(即“软心肠”)和人性肢解(“半吊子人物”)的一场失败试验，结果让末人成为发号施令者。
8、「前言」里"人"的分类
9、清醒是为了安睡。真的，如果生活没有意义，如果我得选择胡说八道，那么我觉得这就是最值得选择的胡说八道了。
10、10所有伟大的寻道者都在二十八到三十五岁之间开始寻找。那是寻找的阶段——寻找某种不属于身体、而是属于灵性的东西。
11、生命是知识的途径。
12、每个孩子都是天生的哲学家，提问和创造是他们的天性，他们需要的是通向世界的大门，而大门的钥匙就握在家长的手中。由陈家琪、王雄、邓安庆、朱自强、于伟等名师主讲《儿童哲学》课程，带领学员探索何谓儿童哲学，如何做儿童哲学。
13、*库布里克《2001太空漫游》、里查德·施特劳斯同名交响曲、昆德拉《不能承受的生命之轻》的灵感来源
14、不要抛弃你的爱和希望！
15、老人应允了，并不是出于道德上的同情，而是教条般的遵守"上帝的旨意"。
16、大益文学最新一辑新书《曙》火热发行中~
17、查拉图斯特拉对濒死者说：“你把冒险当作你的职业，这一点无可轻视。现在你由于你的职业而毁灭：因此我要亲手埋葬你。”这既是他对失败者说的，也是尼采对自己处境的清醒认识，他知道公开质疑基督教在19世纪的欧洲是冒险激进的。“我想给世人教以生存的意义：这就是超人，从人的乌云中发出的闪电。可是我跟他们还有很远的距离，我的心不能跟他们的心相通。对于世人，我仍是处于小丑和死尸的中间。”
18、我愿意这样死去，以便你们这些朋友因我之故而更爱世人；我愿意再变为泥土，让我在诞生我的大地中安息。
19、尼采的超人理论是有明显靶向的，他认为欧洲人两千年的精神生活以信仰上帝为核心，人是上帝创造的，人的价值也有赖于上帝。人们寄希望于身外之神灵，以天国的向往超脱尘世，放弃现世之生活，天上的世界使人的灵性受到了压抑和束缚。
20、刻奇和情感|“走进孤独中去”
二、查拉图斯特拉如是说
1、事实上，对于重负怀有敬畏精神无疑是可贵的。超人就是大海，轻蔑的时候也会感到幸福，幸福的时候也会觉得是贫穷的不洁和可怜的安逸，超人淡淡的觉得幸福应当是肯定生存本身。
2、个人和社会道德|“灵魂深处的真实
3、10我们单独的进入世界，我们也将单独的离开世界。在这两个单独之间、在生与死之间，你仍然是单独的；但是你不了解单独之美，因此你陷入了一种谬误——寂寞的谬误。
4、尼采说：“任何民族，不首先对善恶作出评价，就不能生存；可是，要想继续生存，这个民族就不应该按照邻族的评价去作评价。”
5、我恍然大悟了：查拉图斯特拉不再对群众说话，而只对伙伴说话！查拉图斯特拉不要再做羊群的牧人和牧犬！"
6、◆“评价者”——评判意义的标准
7、聊聊旅行中的后疫情时代
8、查拉图斯特拉说："我爱世人。"
9、2020年10月15日。凌晨1点。重庆。三峡广场。24小时营业的肯德基。
10、圣经上说，“你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我”(约翰福音14:11)；而查拉图斯特拉说：“你们还没有寻求过自己…等你们全都不认我，我才愿意再回到你们身边来。”(这里是指，完全的崇拜会使人失去独立意志，只有不再崇拜，才能和查拉图斯特拉平起平坐)两者的对比让我忍俊不禁，前者(至少世俗教会教导我们应当)像是一个乖孩子，绝对顺从，后者就像是青春期孩子的绝对叛逆。
11、*直接影响海德格尔、黑塞、荣格、加缪、萨特等20世纪思想家的哲学巨著
12、(1)本文中《查拉图斯特拉如是说》各章序号依尼采著作考订版，参阅尼采，2015a。
13、古今中外，人性论是政治哲学或道德形而上学的基础。《查拉图斯特拉如是说》“前言”呈现出人、超人、末人和高人这四类不同人等的形象，在四部正文中渐次展开为价值评估、社会历史观、政治哲学及其形而上奠基的丰富内容。
14、然而不幸的是，尼采的学说往往受到曲解，甚至一度成为法西斯理论的支柱，与尼采自诩“我是最后一个反政治的德国人”的立场背道而驰，这与他妹妹的随意篡改和对政治的狂热不无关系，直接把尼采拉入了历史的泥潭。尽管20世纪初，我国梁启超、王国维、鲁迅、陈独秀等人对尼采的思想和论说予以了赞扬，但20世纪50年代，尼采被定为反动哲学家，介绍和研究成了禁区，直到80年代改革开放后才解禁，现在国内关于尼采的研究盛况空前，各类文章、书籍、译本不断涌现。
15、网速给力!早饭就是典型的欧式.洗手间和浴室也很整洁.方便!房间很大,装备齐全.被子感觉有点不太整洁,身上痒了很久
16、具体到服务行业，我们的问题就转化成了：怎样才能让我们能够在阳光沙滩上享受服务呢？
17、《查拉图斯特拉如是说》共分为四部，每一部又由相对独立的散文诗组成。
18、临走时，老太太春光满面地跟我说：“为人民服务！”
19、下面这个版本的最好，权威查拉图斯特拉如是说(详注本)作者：(德)尼采(Nietzsche，F.)著，钱春绮译出版社：生活.读书.新知三联书店答案补充出版时间：2007年12月
20、尼采指出，要成为超人就必须勇于承受最大的痛苦，献身于一切不幸，轰破坟墓，使许多被活埋的痛苦苏醒。他必须具有坚强的骨头和轻捷的足，他的快乐便是追寻和忍受痛苦，他渴求灾祸、地狱、仇恨和残害，也渴求着失败。诅咒对他便是祝福，黑夜于他便是太阳，痛苦就是他的欢乐。
三、查拉图斯特拉如是说txt
1、从人群里走出来，我看到墙上贴着两张电子海报。一张是精神病院的广告，上面写着尼采的名言“在自己身上，克服这个时代。”；另一张是双一流的通缉令，海报上的她，被画成了偷奶酪的母老鼠。
2、耻笑查拉图斯特拉同情他人的行为，冷嘲热讽。
3、所有的人际关系在某方面来说都是束缚——它们使你成为奴隶，也让别人成为奴隶。友善只是分享的喜悦，它不带有任何的制约、期待，它没有要求回报的欲望——甚至连感激都不必有。友善是最纯粹的一种爱。
4、第一部：个人和集体的价值评估
5、曾经赈灾时自己因为要和大众统一步调而哭出了声，而捐了自己能力之外的钱财来显示自己富裕的爱心。这样能否利于社会进步是另一个话题，但对于每一个个体来说，无疑有被绑架的嫌疑，而且是自我绑架，心甘情愿成为刻奇沙龙里的壁画。
6、①徐梵澄译《苏鲁支语录》，上海生活书店1936年9月初版；
7、人类伟大之处在于它是桥，而非目的。人值得被爱——在于他是过渡，是没落。
8、眼睛是非常有象征性的。它们是你身体的一部份，但是它们也是你的灵魂之窗。当你的灵魂变得宁静、和平、喜悦时，你的眼睛就有一种深度、清澈、纯洁、天真。它们变得如此透明，以至于你能够看到一个人的灵魂。
9、那时候的圣娼，她们都负有与神交通、为神服务的崇高使命与义务。所以，做过圣娼的“服务员”回到部落或城邦后，基本都是备受爱戴和尊敬的。可见那时，“服务员”在社会中其实享有极高的地位——可谓服务行业的黄金时代。
10、查拉图斯特拉紧握竹箫，语无伦次：“快走，快走！”手忙脚乱的他，偷偷塞给我一个小纸团。
11、我必须将自己的思想和言语用篱笆围起来，以免猪和游荡者闯入我的花园。
12、非通常生理的饥饿。不被世人理解的他满足不了他的精神需求。
13、在涉及对服务行业的管理时，我记得潘教授在一篇文章中说：“有人分析说，禁止服务业发展是为了刁买人心，可是在如今的状况里，这只能痛失年轻人的民心啊！也有人说，这是因为赵家人要养活一批狗腿子；还有人说，这是因为‘不管裤·裆，只管脑·袋’。可我越来越觉得：这其实仅仅是一种任性，是任性的权·力的任性展示。这就是那事无巨细、无孔不入的权·力。”
14、在《查拉图斯特拉如是说》这部著作里，尼采创造了与他同样享誉盛名的主人公。这位主人公以波斯索罗亚斯德教创始人——先知查拉图斯特拉的名字命名。查拉图斯特拉的目标以一系列的格言呈现出来，是为“超级人物”的出现做好准备。当基督教的上帝死去和真正的人类英雄不存在时，“超级人物”就会填补这个空缺。人类的生活可以被创造正如艺术家可以创造著作一样。
15、无观的自在，是在整个世界上发现自己的立足之地，在和他人的分享之中也有自己的一隅能够偏安，能在夜行的时候不在意路灯或者月光，能在旷野中找到山丘，能在深山中发现平原。
16、尼采晚年进了精神病院，让我想起了周榕老师课上曾经说过：“现世没有哲学家出现了，因为他们都进了精神病院。”我去年因为跨性别证明，也看过一次精神科，医生说：“你跟其他找我看的人不太一样，很有思想。”这么看来还是跟尼采有不小的差距。像是人与超人的差距。
17、我是肉体，也是灵魂