一、谭嗣同名言
1、出自近代维新派政治家，思想家谭嗣同的《狱中题壁》。
2、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；
3、第五期寻找谭嗣同(下)
4、年华世事两迷离，敢道中原鹿死谁。自向冰天炼奇骨，暂教佳句属通眉。无端歌哭因长夜，婪尾阴阳胜此时。有约闻鸡同起舞，灯前转恨漏声迟。
5、咫尺之图，写千里之景。东西南北，莞尔目前；春夏秋冬，生于笔下。——(唐)王维
6、潭光澄夕照，松翠下庭荫。为学莫重于尊师。不骄方能师人之长，而自成其学。大仁之极，而大勇生焉。骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。四万万人齐下泪，天涯何处是神州？不有行者无以图将来，不有死者无以召后起。欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。夫心力最大者，无不可为。学人一骄便不能为学，所以第一要去“骄”字。古而可好，又何必为今人哉。不骄才能师人之长，而自成其学。世人妄逐既逝之荣辱得丧，执之以为哀乐。过驹不留，而坠甑犹顾。访僧入孤寺，一径苍苔深。寒磬秋花落，承尘破纸吟。不尽古时意，萧萧雅满林。
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8、信者，不负其心；义者，不虚设其事。——汉《列女传》
9、原话：各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有流血而牺牲者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。
10、凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。出自：清·梁启超《成败》磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。少年富则国富，少年强则国强男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。
11、发展就是最好的纪念。1898年9月，谭嗣同铮铮风骨傲寒秋、一片丹心报家国，令人钦佩。120年后的今天，我们追思、怀念他，就是要学习他心忧天下、爱国爱民，学习他思想进步、追求真理，学习他敢为人先、勇于变革的精神。新时代，我们要更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，高举中国特色社会主义伟大旗帜，认真贯彻落实党的十九大精神，深入实施“创新引领，开放崛起”战略，进一步弘扬“自强不息、敢为人先”的浏阳精神，凝心聚力、开拓创新，为建设“强盛浏阳、活力浏阳、生态浏阳、幸福浏阳”而不懈努力，在全面建设现代化浏阳的征程中谱写时代新篇，为实现中华民族伟大复兴贡献浏阳力量，彰显浏阳担当。
12、谭继洵(1823—1901)
13、身高殊不绝，四顾乃无峰。但有浮云度，时时一荡胸。地沉星尽没，天跃日初熔。半勺洞庭水，秋寒欲起龙。
14、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
15、张维欣丨抱香而死：记谭嗣同先生
16、1898年初，受湖南巡抚陈宝箴等人邀请，谭嗣同回到湖南协办新政。他先后发起创办湖南时务学堂、武备学堂、南学会、不缠足会以及一些新式学堂。谭嗣同担任湖南时务学堂中文分教习时，常常慷慨陈辞，纵论天下大事及民族、民权问题。他与熊希龄、唐才常等创办《湘报》，并担任董事，使之成为宣传维新变法的阵地与喉舌。湖南因此而成为当时“全国最富朝气的一省”。
17、各国变法，无不从流血而成
18、不骄方能师人之长，而自成其学。
19、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。——达芬奇(意大利)
20、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠
二、谭嗣同名言名句爱国
1、清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
2、湖南浏阳人。与谭嗣同同乡。光绪二十三年(1897年)，与谭嗣同、陈三立等创办湖南时务学堂。二十四年(1898年)与谭嗣同等发起创立南学会，担任议事会友。戊戌变法失败后，去日本、南洋集资，回沪后创“自立会”，旋于汉口谋发动自立军起义，事泄被捕就义，临刑前有诗“七尺微躯酬故友，一腔热血溅荒丘。”
3、安徽石埭(今安徽池州石台)人。清朝末年著名佛教居士，中国近代佛教复兴运动的奠基人。杨文会出身官宦世家，其父与曾国藩是同年进士。太平天国之乱时，曾襄助曾国藩办理军粮事务。同治五年，移居南京，创立金陵刻经处。光绪年间曾出使欧洲，是第一个到过欧洲的中国佛教徒。据史料记载，光绪二十年秋，谭嗣同只身前往金陵，拜在杨文会门下研究佛学妙谛。光绪三十四年，杨文会在金陵刻经处之下，建立祇洹精舍，这是中国第一所现代化的佛学教育机构，但因经费短缺，两年后停办。宣统辛亥年(1911年)去世。
4、中共浏阳市委浏阳市人民政府
5、浏阳市政协副主席廖伟平参加研讨会。
6、这番话则表明他有意按王夫之的主张立论，不避漏失，不求面面俱到，尽管只是从某一角度出发的见解，也力求发挥到极致，形成今人所谓“片面的深刻”或“深刻的片面”。虽然“换位思考”之后，结论可能全然相反，因而自相牾。但是只有把各个“片面”充分展开、将理论讲透之后，才真正有利于比较和综合。
7、李敖(1935—2018)
8、1897年3月，谭嗣同发起成立金陵测量会，旨在测绘地图与天体。他为学会购置天文镜、子午仪、经纬仪、纪限仪等大量科技仪器，亲撰章程，分门别类。十月，经元善于上海创办近代第一所女学堂，谭嗣同为夫人李闰向女学堂“捐款百金，名标第一”。为此，李闰名列中国女学会倡办董事。
9、李让眉丨脸谱背后的谭嗣同
10、万里江山笔下生。——(明)唐寅
11、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东
12、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
13、志士叹水逝，行子悲风寒。风寒犹得暖，水逝不复还！况我别同志，遥遥千里间。缆祛泣将别，芳草青且歇。修途浩渺漫，形分肠断绝。何以压轻装，鲛绡缝云裳。何以壮行色，宝剑丁香结。何以表劳思，东海珊瑚枝。何以慰辽远，勤修惜日短。坠欢无续时，嘉会强相期。为君歌，为君舞，君弟行，毋自苦。
14、我辈虫吟真碌碌，高歌《商颂》彼何人。十年醉梦天难醒，一寸芳心镜不尘。挥洒琴尊辞旧岁，安排险阻着孤身。乾坤剑气双龙啸，唤起幽潜共好春。
15、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。——《孝经》
16、有古文、大小篆，隶草继，不可乱。——《三字经》
17、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
18、彭晓玲丨记谭嗣同妻子李闰之前尘往事
19、谭嗣同狱中题壁诗望门投宿思张俭,忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.名言：有心杀贼,无力回天。死得其所,快哉快哉!梁启超名言：男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。
20、断送古今惟岁月，昏昏腊酒又迎年。谁知羲仲寅宾日，已是共工缺陷天。桐待凤鸣心不死，泽因龙起腹难坚。寒灰自分终消歇，赖有诗兵斗火田。
三、谭嗣同名言
1、戊戌变法失败后，梁启超等维新人士于1898年12月23日在日本横滨创办的刊物。主编梁启超曾撰文概括该报特色：一曰“倡民权”，二曰“衍公理”，三曰“明朝局”，四曰“厉国耻”。1901年12月21日，《清议报》发行第100期，梁启超发表《本馆第一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》。为表示纪念，这一期改为特大号。结果特大号刚刚出版，报馆遇到火灾而被迫停刊。
2、张玉亮丨谭嗣同著述版本及刊行考述
3、同住莲花证四禅，空然一笑是横阗。惟红法雨偶生色，被黑罡风吹堕天。大患有身无相定，小言破道遣愁篇。年来嚼蜡成滋味，阑入楞严十种仙。
4、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰
5、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——《论语·里仁》
6、9月24日，谭嗣同在北京的浏阳会馆被捕。狱中，谭嗣同潇洒无惧，留下了辉耀千秋的《狱中题壁》诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
7、1899年，谭嗣同的遗骸运回浏阳安葬。如今，浏阳仍保存有谭嗣同故居、谭嗣同墓、谭嗣同祠以及浏阳算学馆等遗址，并成立谭嗣同文化研究会。近年来，每年的谭嗣同诞辰日、殉难日和清明节，浏阳都组织相关人员、学生、群众代表开展纪念活动。今年是谭嗣同殉难120周年，浏阳举行了纪念大会、诗词吟诵会、书法篆刻作品展、新书发布暨研讨会、祭扫等系列纪念活动，就是为了更好地弘扬和传承谭嗣同精神。
8、临终时大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”
9、抽中的小可爱送号主新书一本：
10、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根
11、二年级到底有多重要，很多家长后悔没有提前告诉孩子！
12、变法期间，光绪帝先后发布上百道变法诏令，除旧布新，倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农业、工业、商业等。光绪帝的变法决心让谭嗣同备受鼓舞，他决心“益加奋勉，不欲自暇自逸”，致力于变法维新。
13、霍金(StephenWilliamHawking，1942—2018)
14、康有为“自强为天下健，志刚为大君之道”；梁启超“成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊”；谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。
15、浏阳市政协主席李家喜表示，纪念历史人物，弘扬民族精神，需要不断地探索新视角，取得新进展，在谭嗣同研究方面也是如此。此次研讨会，既是对谭嗣同的一种纪念，也是对谭嗣同研究的一次学术交流。各位专家学者提出了很多中肯宝贵的意见，将有效推动谭嗣同研究不断深入。
16、1895年，清政府与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，民族危机空前严重。
17、1925年，李闰去世，如生前一样，她默默地站在谭嗣同身后，唯一的心愿是：“来世化作采莲人，与君相逢横塘水”。
18、“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
19、谭嗣东是变法的先驱，是近代变法的主导者。谭嗣东试图唤醒民众，用变法使国家强大起来，但朝廷的腐败与变法相抵触，使变法计划破产。随后，谭嗣同被捕并被处以极刑。一个民族英雄这样用刀成为亡灵，真是太可惜了。
20、美国乌特亨利(HenryWood，1834—1909)原著、英国傅兰雅(JohnFryer，1839—1928)翻译。“北游访学记”两次提到该书：
四、谭嗣同名言我自横刀向天笑
1、谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
2、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
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4、唐才常(1867—1900)
5、家国两愁绝，人天一粲然。只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。后来凭吊意，分付此山川。
6、访僧入孤寺，一径苍苔深。寒磬秋花落，承尘破纸吟。潭光澄夕照，松翠下庭荫。不尽古时意，萧萧雅满林。
7、友人泛舟衡阳，遇风，舟濒覆。船上儿甫十龄，曳舟入港，风引舟退，连曳儿仆，儿啼号不释缆，卒曳入港，儿两掌骨见焉。
8、画中人剑眉星目，正气凛然，正是“戊戌六君子”之一的谭嗣同，他遇害这年，夫人李闰33岁。
9、9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”
10、“望门投止思张俭”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。
11、但措手不及，计划均告落空。在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。
12、他们都出身于书香门弟，官僚家庭，她自幼失母，18岁时，由父亲做主定了婚姻。婚后，夫唱妇随，或作诗吟咏，或抚琴抒怀。
13、(墓地杂草丛生)在谭嗣同的师父胡七(胡致廷)编写的《谭嗣同就义目击记》中，我们看到了谭嗣同被处决的情况，“那天用的刀叫什么‘大将军’，一刀飞去，鲜血汩汩然冒出，脑袋还装在颈脖上哩。这不叫砍头，叫锯头，锯头比砍头的痛苦要添上几百倍，而且还剁了30多刀。”难以想象，谭嗣同究竟忍受着多大的痛苦后被斩首。
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15、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。
16、书是人类进步的阶梯。——高尔基
17、故事。谭嗣东是陆军者代表人物，值得一说。
18、为学莫重于尊师。——谭嗣同
19、各国变法,无不从流血而成……
20、1898年6月11日，清光绪帝颁布“明定国是”诏书,宣布变法，史称“戊戌变法”。光绪电召谭嗣同进京觐见，并擢他为四品军机章京，与杨锐、林旭、刘光第参与维新，时号“军机四卿”。
五、谭嗣同名言革命流血
1、热爱书吧——这是知识的泉源！——高尔基
2、我用横刀朝天空笑了笑，留下了两个肝胆。
3、WORLDBOOK©RIGHTDAY
4、同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。
5、湖南茶陵人。民国时期著名政治家、书法家。与陈三立、谭嗣同并称“湖湘三公子”。与陈三立、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”。亦长于诗法、书法、枪法，绰号“谭三法”。谭延闿曾经任两广督军，三次出任湖南督军、省长兼湘军总司令，授上将军衔，陆军大元帅。曾任南京国民政府主席、行政院院长。1930年9月22日，病逝于南京。去世后，民国政府为其举行国葬。
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7、此外，她还热心慈善，看到重男轻女恶习导致的弃婴、溺婴现象时有发生时，她捐出钱财创办育婴局。善举得到响应，有人捐钱，有人捐出闲置的房产，数百个小生命得以挽救。
8、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。——朱煮
9、读书须用意，一字值千金。——《增广贤文》
10、轻诺必寡信。——《老子》
11、——纪念谭嗣同殉难120周年
12、(石虎)有人曾产生质疑，就是谭嗣同被杀时，他的父亲为何见死不救？这样的质疑是有道理的，谭嗣同的父亲谭继洵当时是湖北巡抚兼署湖广总督，是当时名副其实的封疆大吏。谭继洵为何见死不救，至今说法不一。有人说是为了保住官位，其实不然。谭嗣同被杀后，谭继洵也未能幸免，他被革职回原籍，仅过两年，谭继洵就忧惧而死。
13、办报讲学让谭嗣同名扬天下，光绪皇帝要亲自召见这位“新政人才”。
14、由于变法，当时谭继洵就经常与儿子谭嗣同的意见不合。父子意见不合，这是可以理解的，毕竟作为当时通过科举制，走上官途，甚至能成为一方封疆大吏，实属不易。此时的谭继洵已经没有什么野心，只想保住当前的地位，同时谭继洵的思想和当时大多朝臣一样，思想都是相当保守，肯定接受不了如此激进的维新变法。
15、清谭嗣同《狱中题壁》：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑译文：即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉清谭嗣同《有感》：四万万人齐下泪，天涯何处是神州。译文：四万万人一起流下了眼泪，这个天下有没有能安身立命的地方。清谭嗣同《仁学》：夫心力最大者，无不可为。译文：那些心力最大的，没有什么不可以做清谭嗣同《答康有为语》：不有行者无以图将来，不有死者无以召后起。译文：如果没有行动的人就无法希望未来，如果没有为此死亡的人就没有办法召唤后面的人继续。清谭嗣同《似曾》：隔世金环弹指过，结空为色又俄空。译文：隔世金环弹指过，结空为颜色又很快空
16、此外，为加强对谭嗣同故居、祠的保护和利用，今年10月8日起将对谭嗣同故居、祠进行关闭维修保护，预计将在今年年底恢复对外开放。
17、来书所示，若出诸嗣同胸臆，而其微有不同者，非异趣也。乃嗣同蒿目时艰，亟欲如前书所云，别开一种冲决网罗之学，思绪泉涌，率尔操觚，止期直达所见，未暇弥纶群言，不免有所漏耳。《鸿烈》谓作为书论者总要举凡，而语不剖判纯朴，靡散大宗，惧人之愍愍然弗能知也，故多为之辞，博为之说。然诸子以下百家述作，其能如此者，不数数觏也。衡阳王子，可谓大雅宏达者矣。而其言曰：君子之立论，有不必相通而各自成一道，所以使人之随位自尽，是或一道也，后儒不察，视为牴牾而窜之，吁，其亦侗矣！
18、胡可人丨一张谭梁照片背后的故事
19、浙江钱塘人。出身仕宦之家，其父孙诒经光绪时任户部左侍郎，岳父李瀚章任两广总督，兄孙宝琦晚清时出任驻法、驻德公使、顺天府尹，民国时任国务总理。孙宝瑄虽然功名不显，但是学问涉猎甚广，交友也一时俊杰，诸如章太炎、梁启超、谭嗣同、汪康年、夏曾佑、张元济、严复等。1924年，孙宝瑄逝世。
20、欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才 —— 谭嗣同
六、谭嗣同名言
1、秋老夜苍苍，鸡鸣天雨霜。星河千里白，鼓角一城凉。镫炫新番舶，磷啼旧战场。青山终不改，人事费兴亡。
2、丁一达丨肝胆何处：吊谭嗣同兼谈其他
3、在《仁学》一书中，谭嗣同杂糅儒、释、道、墨各家和西方自然科学、社会政治经济学说，形成了独特的哲学体系。他认为世界是由物质的原质所构成，其本体是“仁”，世界的存在和发展都是由于“仁”的作用。而“以太”则是沟通世界成为一个整体的桥梁。“以太”是构成万物的本质，充满宇宙之间，自然界和人类社会的—切现象，都是从“以太”派生出来，并成为“以太”的一部分。他认为“以太”本身是“不生不灭”的，宇宙间各种事物，只有“变易”，没有“存亡”；只有“聚散”，没有“生灭”。谭嗣同通过对“以太”的建构，肯定了自然界和人类社会不是静止的、停顿的，而是不断运动、变化和发展的，批判了“天不变，道亦不变”的封建顽固思想。
4、聪明在于勤奋，天才在于积累
5、无端过去生中事，兜上朦胧业眼来。灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐。金裘喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。
6、死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥蒙。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。隔世金环弹指过，结空为色又俄空。
7、印度大乘佛学空宗有”我法两空”的理论，它一方面把人类的自“我”说成都是“空”的，同时又把客观世界的万“法”也说成都是“空”的。谭嗣同却从中吸取了“无我”的思想，使之变成一种“为人不为己”的高尚的人生观，一种奋不顾身的自我牺牲精神。他认为，人的生死不过是躯壳的变化，所以不必好生恶死，更不必对死产生畏怖的情绪。既然把生死置之度外，就应该把自己的一生献给正义的事业，一切为了利人、救人。谭嗣同还认为，一个人要有救世之心，必须具备佛教所说的“无我”精神。
8、福建侯官县人。清朝时期的政治家、思想家和诗人。官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣。因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。1839年，林则徐于广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于1839年6月3日在虎门销毁。虎门销烟使中英关系陷入极度紧张状态，成为第一次鸦片战争，英国入侵中国的借口。尽管林则徐一生力抗西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。晚清思想家魏源将林则徐及幕僚翻译的文书合编为《海国图志》，此书对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。1850年11月22日，林则徐在普宁老县城病逝。
9、浙江宁波人。南宋临济宗僧侣，后东渡日本，为日本无学派(佛光派)始祖。1237年在杭州浄慈寺出家。约1240年左右，拜无准师范为师，后来继承了他的衣钵。1262年，迁居东湖的白云庵。1275年，元军入侵南宋，避难于温州的能仁寺。元军包围寺院，要杀死无学。无学临危不乱，作《临刃偈》一首：“乾坤孤筇卓无地，喜得入空法亦空。珍重大元三尺剑，电光影里斩春风。”元军听后，默然退去。1278年，日本建长寺住持兰溪道隆圆寂。应邀东渡日本，担任建长寺住持。浙江文化和生活习俗在日本开始被效法，禅宗浸润日本人的生活，无学祖元功不可没。1286年圆寂于建长寺，谥号佛光国师。作有《佛光国师语录》。
10、诗词丨小说丨字说丨中秋
11、中间。当时的调整已经腐败，急需变革的导火索。因此，谭嗣东等人提倡变法，劝阻了陷入危险危机的清廷。变法初期，一切都进行得比较顺利。但是随着变法的加深。逐渐威胁腐败的统治者阶级的利益，使其变法
12、研讨会上，新书作者、专家学者、谭氏宗亲代表等以谭嗣同研究为主线，畅谈创作初心，解读和评论研究作品，多视角、多形式表达了对谭嗣同的追忆。
13、破天一声挥大斧，干断柯折皮骨腐，纵作良材遇已苦。遇已苦，呜咽哀鸣莽终古！
14、杨文会(1837—1911)
15、1895年秋，时逢浏阳旱灾，在协助赈灾同时，谭嗣同与欧阳中鹄、唐才常等人自行筹资，在浏阳文庙(今浏阳一中)奎文阁筹建了一个由16人组成的算学社(1897年2月改为公办的算学馆)，同时在南台书院设立史学、掌故、舆地等新式课程。浏阳算学馆以培养“诣极精微”的数学专门人才为宗旨，主要教授算学。诸生每日须将课堂所学，以及课余所读、所习、所感等记录下来，按月上交，以备检查。除经、史类的书籍外，算学馆还备有古今算术、中外格致诸书及图器等，并订购了《申报》《汉报》《万国公报》等报刊。这是湖南近代第一所兼学西方自然科学知识的学校，其教学内容和实践方法，都带有明显的近代教育色彩，成为湖南省新学的起点。
16、沉没。在这样的国家，生孩子也会让孩子受苦。与其这样做，不如没有孩子。