一、王阳明名言
1、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
2、只念念要存天理，即是立志。
3、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
4、诚字有以工夫说者。诚是心之本
5、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
6、随物而格，是致知之功。
7、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
8、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。
9、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
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11、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
12、人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。
13、笃行之，果敢中断或不可缺。
14、处朋友，务相下则得益，相上则损。
15、大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
16、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
17、佳作赓续先者之为，创吾辈之有为
18、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
19、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
20、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎，
二、王阳明名言名篇
1、岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必至灵魂。修心为矢，引理想之光，驱散焦虑的乌云，走出欲望的泥淖，止步犹豫的深潭。请乘理想之马，挥鞭从此启程，路上春色正好，天上太阳正晴。
2、一辈子啥都不重要，活着就有希望
3、一念开明，反身而诚。
4、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
5、“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。
6、王阳明名言十句(精读)
7、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
8、能戒慎恐惧者，是良知也。
9、循理便是善，动气便是恶。
10、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
11、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
12、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
13、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
14、破山中贼易，破心中贼难。知行合一。人生大病，只是一“傲”字。一直以来，书都没错，只是读的人错了。
15、志不立，天下无可成之事。
16、志不立，天下无可成之事。——王阳明励志·立志·志向·信念故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明诚信·拼搏·努力·老师人生大病，只是一傲字。——王阳明谦虚·生活·励志·做人无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明励志·哲理
17、为学大病在好名。
18、此心光明，亦复何言！
19、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
20、人，永远是相互的！你若善良处世，自有善心回馈，你若尊重他人，他人自会尊重你。
三、王阳明名言为天地立心
1、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
2、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
3、顾炎武《日知录》卷七中提出，“士农工商谓之四民，其说始于管子(管仲)。”王阳明认为士、农、工、商“其归要在于有益于生人之道，则一而已”，且进一步说明“古者四民异业而同道，其尽心焉一也”的观点，他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平。(《节庵公墓表》)王阳明《传习录拾遗》说：“虽经日作买卖，不害其为圣为贤”。此说被称为“新四民论”。
4、便知此花不在你的心外。
5、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
6、勿忘勿助必有事焉。
7、此心不动，随机而动。
8、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
9、王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
10、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
11、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
12、“四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句。学界对四句教的理解众说纷纭，历来就有争议。
13、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
14、种树者必培其根，种德者必养其心。
15、所谓“千金易得，知己难求。”真正的朋友，是在你最痛苦、最需要时，出现在你的面前，帮助你，安慰你，和你有福同享有难同当。当你误入歧途时，可以不考虑自身去开导你，对你知无不言的人。
16、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
17、传授知识不追求数量与速度，只以使人精通与熟练掌握为贵。
18、对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论，王守仁在他学生编著的《传习录》中是这样理解的，古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上，而忽略了行，认为这样下去会造成浮夸的风气，于是开始强调要知，更要行，而后世的人就理解为要先知而后行，这就错误的理解了圣贤的意思。
19、经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。
20、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
四、王阳明名言知行合一
1、格物致知，灭除轻傲。
2、你未看此花时，此花与汝心同归于寂：
3、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”
4、正如陆九渊所言“心接具是理，心即理也”，何消外求？故明“本心”则明“天理”。故王守仁强调：“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也；求理于吾心，此圣门知行合一之教。”
5、知者行之始。行者知之成。
6、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
7、千圣皆过影，良知乃吾师。
8、王阳明曾言：“破山中贼易，破心中贼难。”身处葳蕤年华的吾辈青年，在泛海学舟之中也有此迷雾，我们应拨云见日，明晰理想，让青春年华烨烨飞扬。
9、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
10、格者，正也。正其不正，以归于正也。
11、清代文学家沈复有言：“人生碌碌，竟短论长，却不道枯荣有数，得失难量。”在这物欲横流的时代，人们往往被欲望所裹挟，有人在欲望中迷失自己，堕入深渊，也有人在欲望中披荆斩棘，寻求光亮。“一身报国有万死，两鬓向人无再青”。“中国氢弹之父”于敏隐姓埋名二十八载，不染俗世纷华，以身许国报宏谋，为我国氢弹研究突破作出卓越贡献。他何尝不向往青春的自由多姿，他何曾不留恋妻子儿女在臂弯的温度，他何曾不歆羡荣誉之下闪耀的光环？然而这些，在他爱国的热忱面前都黯然失色。再如“杂交水稻之父”袁隆平，“两弹元勋”邓稼先，物理界巨擘杨振宁……他们无一不凭着一腔热血，点燃信仰之火，挣脱欲望的泥淖，以理想之光照亮中国的未来。
12、尽心知性知天，是生知安行事。
13、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
14、若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。
15、良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。
16、好玩的国学：用一颗光明澄澈的心灵，抵抗时风浇薄！功名利禄过眼云烟，唯有心灵可以抵达彼岸！
17、“夫万事万物之理不外于吾心。”
18、授书不在徒多，但贵精熟。
19、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。
20、一直以来，书都没错，只是读的人错了。
五、王阳明名言名句及赏析
1、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
2、搜“知行合一学友会”，
3、古语云，“欲速则不达”，学习知识也一样，不能急于求成，要有耐心去专研与打磨。
4、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
5、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
6、心即道，道即天。知心则知道，知天。
7、本文收录的王守仁名言王守仁作品依照受欢迎度排序,通过这些王守仁事可以了解王守仁简介.如果您也有私藏的王守仁的名言或喜欢的王守仁的作品,欢迎发布出来与我们共享.1志不立,天下无可成之事.——王守仁2千圣皆过影,良知乃吾师.——王守仁3种树者必培其根,种德者必养其心.——王守仁《传习录》
8、看透事物本质、掌握宇宙规律的人，
9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
10、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
11、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。