一、人生三礼
1、生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。最后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。中国人重视送亡，丧礼发达。人死于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。
2、《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之“五经”之“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
3、妻贤夫祸少，妻慧儿孙良，夫智妻福多，夫勇儿孙贵。娶得好妻旺三代，娶得坏妻衰三代；嫁得好夫旺三代，嫁得坏夫衰三代，这是同理的，人生婚姻大事不可当儿戏，要慎重，有条件的要认真好好选择之，不可任性而随便，是柴烧得火，是米当得餐是不很妥切的，在有条件之下，就要做适当的选择才好。
4、立功要先立志，立志要做策马奋蹄的先行者，不做得过且过的苦行僧。凡成名之人都有远大的志向和永不言败的精神，有坚定、刚毅的性格。
5、《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
6、男人选娶女人，没有孝心的不能选，性格不好，任性野蛮，不善良且狠毒的不能选，不知勤俭节约而很拜金的不能选，无知不明理，又爱钻牛角尖的不能选，懂礼义廉耻，好变不忠贞的不能选。
7、无惧，糊涂胆大无畏惧；
8、人生第五大礼：成童礼——告别童年，感恩立志
9、为中国人立大道的有孔子、孟子、周敦颐、朱熹、王阳明、老子、庄子、慧能等大贤大德，他们确立了中国人的思维标准和价值观念。而每个人在遵循大的观念前提下再确立自己的“道”的标准。这即是“立道”。
10、人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。
11、春天耕种、夏天锄草、秋天收获、冬天储藏，这四件事都不丧失时机，所以五谷不断地生长而老百姓有多余的粮食；池塘、水潭、河流、湖泊，严格禁止在规定时期内捕捞，所以鱼、鳖丰饶繁多而老百姓有多余的资财；树木的砍伐与培育养护不错过季节，所以山林不会光秃秃而老百姓有多余的木材。
12、因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。 “三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。
13、俭能养廉；俭养廉，奢养贪，粗茶淡饭传家远。
14、《周礼》是儒家经典，为周公旦所著，《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州、天文历象，小至沟洫道路、草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包，堪称上古文化史之宝库。
15、《周礼》《仪礼》《礼记》合称“三礼”。《周礼》又名《周官》，是三礼之首。该书搜集了周王朝及各诸侯国官制与制度，以儒家的政治理想加以增减取舍汇编而成。《仪礼》一书内容主要是冠、昏、丧、等差的人伦礼仪。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍。
16、饮食礼仪在中国中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。
17、士冠礼，是讲贵族子弟的成人礼。成人礼是西方流传过来的一种说法，我们中国人不讲成人礼，而是讲冠礼和笄礼，男子行冠礼，女子行笄礼。男子、女子成人了以后，要分别行冠礼或者笄礼。具体怎么做，《仪礼》作了非常详细的规定。
18、如何立道？首先要认清“道”有“元、气、慧、律、理、顺”六种特质。
19、士相见礼，意思是士人初次相见时，要举行的仪式。乡饮酒礼，是指在乡学中间那些读书的人，聚会饮酒时应该遵循的礼节。乡射礼，是指每年的春秋两季，各乡的乡大夫要邀请当地卿、大夫、士和他的子弟，在乡学举行乡射礼。古人射箭并不是简单的射箭比赛，包含很多礼节，有着丰富的内涵。
20、生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。
二、人生三礼是哪三礼
1、“六礼”是古代订立婚姻必经的六道程序，分别为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，自西周设立。
2、“元、气、慧、律、理、顺”六种特质，构成了道的本体和内在。它们环环相扣，相依相存，是我们认识道的本源的重要路径。道是本体，是元文化，而“立道”的最高境界是“立大道”，能识大道者可以慧眼如炬，洞穿古今，尘世悠悠而独步。能成就大道者，则可与天地共生共荣，与人伦同融同达。即使身或为朽，精神亦可垂大名于宇宙，挟飞仙而长游。
3、三礼是《周礼》、《仪礼》、《礼记》的总称，其中《礼记》集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想。
4、本段文字论述人与人之间相互依存的关系。治理百姓要依靠君子礼义，“人生不能无群”。因为合则一则多力。用礼义等级，协调百姓，就可以使他们各守其职。
5、“士不可不弘毅，任重而道远”，只有树立高远的志向，同时要坚定理想信念，用理想和信念指引人生的方向，坚信中国特色社会主义道路是实现中国梦的正确道路，把个人的奋斗与国家的前途、民族的命运、人民的幸福结合在一起，才能在实现中国梦的伟大实践中创造自己的出彩人生。
6、出处：《礼记》——先秦·戴圣
7、‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’，此第三境也。”
8、随着时代的演进，《礼记》的地位越来越高。《礼记》中，有两篇很重要的文章《大学》和《中庸》，被宋代的礼学家专门抽出来，重点进行阐释解读。这一做法从“二程”就开始了，朱子则把《大学》《中庸》和《论语》《孟子》集合在一起，编成了一部书，叫做《四书章句集注》，“四书学”由此建立起来。后来，“四书”就成为新儒家的一个经典。
9、立功而不居功，立功就是奉献，不是索取。立功是无私的付出，是用血汗著书，是用心灵开路。人有多重价值，是需要多层开发的，功无止境。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，而有其技；有的人达于理，而用其智。大音希声，大道无形。大智之人，不耽于形，不逐于力，不恃于技。他们淡淡地生活，静静地思考，执著地进取，直进到智慧高地，自由地驾驭规律，而永葆一种理想的美丽，清淡的高风，凸平的亮节。
10、《周礼》这部书搜集了周王朝及各诸侯国官制及制度，以儒家的政治理想修改汇编而成。《周礼》共分六篇，包括天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。其中，“冬官”一篇早已遗失，西汉时将“考工记”，称为“冬官考工记”。
11、精彩节选：曾经无知地以为，人生的路是由自己选择的。写完这本书才发现，只要有人群的地方，就有无数有形和无形的生存法则在左右着我们，影响着我们，甚至控制着我们。所谓命运，就是由这些生存法则组成的。洞悉了这些法则，不敢说扼住命运的咽喉，但最起码，是拿到了在社会生活中游刃有余穿梭的密钥……
12、情与理：感情服从理性，理性服从法纪；
13、现代的婚姻基本上已经没有完全按照“六礼”程序举办的了，但依然有“六礼”的一些影子，比如“问名”，现在应该还有很多人结婚要看八字，比如“纳征”，也就是现在的彩礼，等等。“六礼”作为婚俗文化影响了中国两千余年，虽然其中有很多封建迷信成分，但对于我们理解“婚姻制度”，研究古人的民风民情有极大的帮助，我们也应该取其精华，去其糟粕，尊重婚姻，尊重女性。
14、“三礼”之名始于东汉郑玄。《周礼》是儒家经典，为周公旦所著，《仪礼》简称《礼》，也称《礼经》或《士礼》，为儒家“十三经”之《礼记》由西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣编著，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
15、人生处理好三种关系
16、“三礼”旧疏皆好。清儒新疏，〈仪礼)有胡培犟之〈正义>，〈周礼>有孙诒让之〈正义〉，唯《礼记》无之。然古书皆编次错杂，任举一事，皆散见各处，钩稽非易，通贯自难。实当以类相从，另行编次。朱子之〈仪礼经传通解〉，即准此例而作。江永之(礼书纲目〉，沿用其例；而后起更精，多足订正〈通解〉之失，不可不一阅也。若宋陈祥道之礼书，则该贯古今，更为浩博。清秦慧田〈五礼通考),盖沿其流；卷帙太繁，非专门治礼者，但资翻检足矣。。
17、人生第七大礼：婚礼——夫妻天和，白头偕老
18、“慧”是心之根，是先天生成或者采天地自然鸿蒙之气而养成。同时也可以读圣贤的经典学问而生成。“慧根”既成，向外则为“智”为“谋”，静则为慧，为灵气，为悟性；动则为智谋，从慧到智谋，由天地到人伦，层层演绎，是谓天地人伦皆圆融也。
19、就是因为：人能结合成社会群体，而它们不能结合成社会群体。人为什么能结合成社会群体？就是因为有等级名分。等级名分为什么能实行？就是因为有道义。
20、三礼者，《周礼》、《仪礼》、《礼记》是也。“三礼”记录、保存了许多周代的礼仪，其中，《周礼》偏重政治制度;《仪礼》偏重行为规范;而《礼记》则偏重对具体礼仪的解释与论述。由这“三礼”所涉及的各种礼制的总和，也就是“礼”的全部内容。“三礼”是我国古代政治制度的三部儒家经典，是古代礼仪制度的蓝本和百科全书。
三、人生五大礼
1、从小处为自己树立独特的形象，谓之个性；从大处说，就是集大成于言，著书立说，留待后世，造福子孙。
2、物，也是“业”的重要内涵。本意是指杂色牛，引申指毛色、杂色，引申为万事万物。另一意说，物本意指万物，引申指具体的物品，还特指自己以外的人、事、物。范仲淹《岳阳楼记》有：“不以物喜，不以己悲。”，这个物就是指人以外的大环境。所以人之立业，也是立广大、立基础的意思。比如产业，家业等等，都是和人息息相关但又不同于人自身。如果说立道、立言更接近内在自身，则立业多为身外重要之物，它的意义是辅助自身成长。
3、最后说说立功。不同的人，对成功的定义是不一样的。习大大以天下为已任，所以即使身处农村，也胸怀天下。我对女儿的期望是，四十岁前，能做到财务自由。时下国人大都以财富或权力做为成功的标准。实际上，人与动物最大的区别，应该是精神层面上的东西。任何一个人，一张床，一顿饭，就是全部的物质需求。再高级的物质满足也有尽头。还有，成功不能仅仅以结果作为唯一标准。人的终点是什么？我们每个人都很清楚。所以，过程成功才是真正的成功。
4、人道、世道、圣道是人生“立道”的三个标准，也是三个阶梯，循序渐进，方可“立道”。每个人可以根据自己的能量和修行去选择自己的道，然后依道而行，才能有所作为。
5、我给出了三个词：立志、立德、立功。
6、但是，凡事必有因，既然你三个舅舅都提出同一要求，必然是三个舅舅提前商量好的，他们为什么要这么做必然背后有原因，一般来说多数的母亲都偏向闺女，有的甚至在财产上明着一份暗着一份的添补出嫁的闺女，还有个别的只宠外甥却冷淡自己的孙子，这种情况必然惹的儿子们不满意，甚至会产生既然这么偏向闺女，百年后就让外甥管你的想法。你的情况是否是这样，我不知详情不好下结论。
7、何谓“立道”？道即自然、规律、法则、核心。道也是万物之奥秘。立道即立本，本立则道生；立道即立心，因为道是天地之心，也是人之心。
8、小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国社会称为冠笄之礼。男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。婚嫁是人生的大事，社会十分看重。婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。婚礼的高潮在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合卺礼。大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。寿诞礼，一般在四十岁以后开始举行。
9、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？
10、三礼”之名始于东汉郑玄，是指《周礼》《仪礼》和《礼记》。《周礼》是儒家经典，为周公旦所著，《仪礼》简称《礼》，为儒家“十三经”之《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。《仪礼》是中国先秦时期一部关于礼制、有关社会习俗的总汇。
11、圣王之用也，上察于天，下错于地，塞备天地之间，加施万物之上；微而明，短而长，狭而广，神明博大以至约。故曰：一与一是为人者，谓之圣人。
12、以《礼记》的开篇《曲礼》为例。如果没有读过《礼记》，或者没有读过《礼记》注释的人，往往会被“曲”的字面意思误导，那么，《曲礼》到底是什么意思？是不是谈歌曲谈音乐的？或者是讨论曲折之礼？其实都不是。这个“曲”，是指蕴含在那些微文细节里的礼，也就是说，《仪礼》里规定的一些礼制内容，是非常细微的，阐释这些细微礼节，就叫“曲礼”。如《曲礼》中谈到，“夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老”“男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。叔嫂不通问，诸母不漱裳”，里面均涉及日常生活中的一些礼节，非常琐碎，规定又极细致。
13、文化学者，心学家，诗人。古圣贤文化的追寻者，新传统主义的建设者。希望通过诚、定、通重建中国人的心体和精神家园。湖湘人，南岭居。
14、我要在实现个人的“梦”的道路上，将我的人生“三立”贯穿始终，三者相辅相成，去书写一个大写的“人”；将习近平总书记对青年要求：“要坚定理想信念，要练就过硬本领，要勇于创新创效，要矢志艰苦奋斗，要锤炼高尚品格”融会贯通，脚踏实地，积极践行，坚持在“事上练”，不断对自己进行打磨和锻炼；同时注重内心的修炼，在追求理想梦想实现的同时，更要追求自己的内心，破除心中的枷锁，古人说“破山中贼易，破心中贼难”，我要日复一日的精进修炼，去成为自我内心道德与良知“立法者”和主宰，去战胜自我、超越自我，真正的做到知行合做到言必信行必果，做到一身正气，用我的“三立”去探索我的人生，将自身的命运同国家的命运连在一起，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗终身。
15、“立道”有三个关键点，一是崇德，二是敬诚，三是立志。
16、《不拼现在，拿什么赢将来》 作者：(美)梅杰·卡尔霍恩
17、从“三礼”来观察，礼包含了中国人的礼仪、制度、生活方式和行为方式的方方面面，集中体现了中国人的价值观和世界观，同时也是社会运行、国家发展的重要规范和保障。
18、青春之于我，当“志存高远”，这就是我的立“志”。习近平不止一次的对我们青年提出殷切的希望，“中国梦是我们的，更是你们青年一代的。中华民族伟大复兴终将在广大青年的接力奋斗中变为现实。
19、实际上礼仪也可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祀先师、先王、圣贤；乡饮、相见礼、军礼等。生活类包括五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等
20、感恩宇宙万事万物……???
四、人生有几礼
1、并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合的礼义标准。礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。
2、《仪礼》是中国先秦时期一部关于礼制、有关社会习俗的总汇。学术界一般认为，古礼来源的历史久远，就《仪礼》而言，周公可能做过增删，孔子也做过一定的整理，其成书的年代大概在春秋和战国之际。
3、“三礼”是指仪礼、周礼、礼记。
4、立功，就是严谨做事。《说文解字》说：“功义为用辛劳安定国家的功绩、功业。从力从功，亦劳作之意。”“立功”不仅限于惊天动地的大事，平凡的工作岗位上仍然可以建功立业。立功要做到三个方面：
5、关系已经很生疏的亲戚朋友的礼不要随。现实中总有那么些人，不管是亲戚或者朋友，当知道你家里接下来的礼很多的情况，如结婚、生子、周岁等等，他会慢慢不和你家里来往了，也就是农村的常说的，不和你家走了。但是可能在过了几年之后，他家里马上有很多礼了，他就会主动找上们又开始走。这些人真的很世故，不来往也罢。
6、三礼六聘通常是指旧时的结婚礼仪。三礼指：财礼、茶礼、谢允礼。六聘指：冰聘、财聘、告聘、过聘、纳聘、正聘。古代男人结婚要三礼六聘和明媒正娶的基本上都是有地位有身份的人，需要通过这一套繁琐的程序巩固两个家族的联系，政治和经济上的，扩大影响力，想轻易离婚也是不太可能的。结婚习俗：在锣鼓、唢呐、舞狮的伴随下，花轿开始起程。按传统，新娘应该被兄弟背出来送上轿子。跨火盆和射箭：古礼中是新娘坐花轿过炭火盆，不过现在通常都是新娘在媒人的搀扶下直接跨了。然后在下轿之前，新郎还得拉弓朝轿门射出3支红箭，用来驱除新娘一路可能沾染的邪气。。
7、男不娶女不嫁六。男女婚嫁是人生大事，家庭大事，人生转折点，不可粗心马虎大意是对的，必须小心谨慎三思是对，自古以来就有所讲究是对的，无可厚非。说男不娶女不嫁是说男人不应该娶的女人大约有五种，女人不应该嫁的男人大约有六种。男不娶女不嫁这五六可以是具体实指的五与也可以是指虚的五与即是，男人选择女人婚配，有好几种不好的女人是不可选的，女人选择男人而嫁，有好几种男人是不宜选嫁的。
8、三样礼，一指祭祀天、地、宗庙之礼；二指《仪礼》、《周礼》、《礼记》儒家经典。古代中国礼乐文化的理论形态，是对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。
9、在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。
10、立言是立德立功的延续，是传承文明的载体和途径。立言是把人们立德做人、立功做事经历中发生的思想、经验、矛盾和方略用文字记载其要，传之与世，供人欣赏、借鉴，给人以启迪和鞭策，这是功在当时功在后世的一项有意义的工作。
11、内容简介：《不拼现在，拿什么赢将来》旨在告诫刚开始奋斗的年轻人：我们处在一个竞争激烈的年代，靠偶尔的运气取得成功的几率会越来越小。因此，我们要为自己所选择的领域提前做好准备：孜孜不倦的努力、激情四射的梦想、持之以恒的信念、勇往直前的胆量，所有这些加上坚定的信仰，这就是在这个专业化和快速化时代取得成功的前提。“我该做什么？我怎样才能成功？谁来告诉我适合做什么？谁能好心地提醒我，并引领我走向成功？”本书基于以上问题的答案，配以经典实例，向人们展示了他人在遇到困难和挫折时是如何备战“生命之战”的。
12、学术界一般认为，古礼来源的历史久远，就《仪礼》而言，周公可能做过增删，孔子也做过一定的整理，其成书的年代大概在春秋和战国之际。
13、仪表容貌。养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。
14、人生礼仪人生礼仪是一个人一生中在不同年龄阶段所举行的仪式。人生礼仪又称生命礼仪，国际上称作”通过礼仪”。传统的贯穿人生的礼仪主要有诞生礼、冠笄礼、婚嫁礼、丧葬祭礼等传统礼仪不仅存在于人际交往中，也存在于家庭、家族和一个人的个人经历中，且贯穿于人生历程，几乎每个人都需经历的礼仪就是人生礼仪。三大类生育与寿诞嫁娶丧葬
15、内容简介：真正有价值的宝贵知识，是那些历经时间的洗礼，沉淀为旦古不变的黄金定律。本书精选的50条金科玉律，浓缩了人类智慧的精华，内容涵盖个人成长与发展的方方面面。通过它们，可以领悟职场的玄机奥妙，可以参透生活背后的真相，可以洞悉大千世界的人生百态，从而在社会生存中无往不利。
16、首先是立志。中国人讲究“功崇惟志”。与志向相关的词有很多，理想、梦想、野心等等，时国人喜谈“初心”，指的也是志向。当下，很多年轻人行事迷茫，抗压能力差，主要是在立志方面出了问题。曾看过这样一则报道，有个年轻人，求学之路一帆风顺，小学名列前茅，后来读重点中学的重点班，考的是名牌大学，大学毕业后顺利考研。问题出在踏入社会后，先是不愿就业，后来父母帮忙找了几份工作，每份工作都做不长，且抱怨多多，最后干脆回家啃老，打死也不愿出去工作。悲剧乎？究其根源，是年轻人没有明白自己到底要做什么，要成为什么样的人。
17、立言；以渊博的知识着书立说。
18、《周礼》也叫《周官》，是一部记载周代典章制度的书，主要是谈官制，由此关涉到极为丰富的内容。如“天官冢宰”，是讲中央一级官员的制度设立、官员设置的。后世官制“六部制”的设立，其实正是本于《周礼》的六官，即本于《周礼》的政治制度设计和官员设置。
19、果，指某些植物花落后含有种子的部分、事情的结局或成效等含义。如古语云：“言必行，行必果”，因果报应等等，所谓业报就是果报，主要是事务没做好所带来的不好的结局，成为孽缘。再比如成果、业绩涵义相似。
20、民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。
五、人生四礼分别是
1、婚姻是人生大事，但为什么需要婚姻呢？古人给的答案是“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”(《礼记．昏义》)也就是“婚姻是两个家庭的联合，上要奉祀宗庙，祭祀祖先，下要繁衍后代，将家风家业传承下来。”所以古代没有自由恋爱，因为婚姻的内核不是爱情，而是“合二姓之好”，婚姻是两个家庭的事情，跟新婚夫妇的感情没有关系。
2、加强学生职业精神教育、创新创业教育、学习能力教育。学生的职业道德、职业技能、就业创业能力不断增强。
3、再说你本人，在这种大事上不能糊涂，平时姥姥待你不错，应该按自己实际，带上祭礼去陪灵哭丧，尽上外甥的孝。
4、元为静，而气为动。元是气的基础，气是元的表现，也是道的表现。天地之间，一气以贯之，气在天可为云雾风雪，在地可为草之精，虫之华，水之皮。在人可流贯于情之喜怒哀乐。气之静，可为大地，可为大地之水土，气之流，可为天空，可为天空之风云。气之于人，志者得浩然之气，乐者得欣然之气，悲者得悯然之气。精气元气可采之于山川，财气运气可得之于人群。此可谓道在万物中，气亦在万物中矣。
5、群道当则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时则六畜育，杀生时则草木殖，政令时则百姓贤良服。
6、人生在世，草木一秋，千百年来，无数的人如飞鸟走兽，毫无形迹，世界从来没有感觉到他是否来过一遭。而人之本性，总需要为世界留下点什么，才无愧于一生辛劳。但如何才能有一套现代人生的“不朽”价值论？我倡导的人生“三立”是“立道、立业、立言。是为当代人立足“不朽”的良药秘方。
7、现代已经进入市民化时期，社会分工越来越细，“三立”的“创制垂法，功济于时，理足可传”等基本条件已经难于具备。因此，古“三不朽”已经失去了激励人去拼搏的指导意义。
8、“成人礼”古代又叫“冠礼”，是华夏青年的重要人生大礼，行礼年龄在18岁至20岁。成人礼寄托了父母对儿女、国家对青年的期望，
9、人生的一切成功，归根结底都是做人的成功，人生的一切失败归根结底都是做人的失败。我认为，立德做人要努力做到以下四点：
10、按民间丧俗来说三个舅舅的要求是不合常理的。你母亲去世了如果父亲还在，你姥姥去世该你父亲以亲家的身份前去悼念，作为外甥的你只是去哭丧就行，如果父母都没了，因为你是一家之主了，所以你不但要去哭丧，而要带祭礼，祭礼多少照本地丧俗习俗办理即可。至于明确告诉拿多少钱是不符合常理的。
11、衣食无忧；身心健康；亲情无限。忘记年龄，忘记过去，忘记恩怨。
12、孩子出生九日、十二日或百日，按民俗会亲朋、摆酒宴，为孩子祝贺，行命名礼。生子必命名，命名必神圣。
13、精彩节选：麻烦的是，山野菜的最佳收成时间只有十天左右，采收完毕之后，还要摊在阴凉处晾晒一天，隔天翻面再晒一天，把水分充分蒸发。如此一来，主妇们买回去之后，只需要再用冷水浸泡一下，就可以吃到又鲜嫩又清脆的山野菜了。
14、三礼者，《周礼》、《仪礼》、《礼记》是也。昔人谓《周礼》、《仪礼》系周公所作，《礼记》则系汉戴德(人称大戴)、戴圣(人称小戴)叔侄所删记也。
15、人生三部曲，三达标，人人应好自为之。“立德，立功，立言”，先贤已经指路，后人各自走好
16、长生药(长生不老是虚说)；
17、圣明帝王的制度：草木正在开花长大的时候，砍伐的斧头不准进入山林，这是为了使它们的生命不夭折，使它们不断生长；鼋、鼍、鱼、鳖、泥鳅、鳝鱼等怀孕产卵的时候，鱼网、毒药不准投入湖泽，这是为了使它们的生命不夭折，使它们不断生长。
18、宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。
19、能够按礼义来侍奉父母叫做孝，能够按礼义来侍奉兄长叫做悌，能够按礼义来侍奉君主叫做顺，能够按礼义来役使臣民叫做君。
20、功分大小，大功为国，小功为己。古人言:修身、齐家、治国、平天下。