一、形容人心不知足的说说
1、彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。其俗类徐、僮。朐、缯以北，俗则齐。浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也。
2、1宁静：情绪宁静。
3、语笑喧哗：大声说笑。
4、明庶风居东方。明庶者，明众物尽出也。二月也，律中夹锺。夹锺者，言阴阳相夹厕也。其於十二子为卯。卯之为言茂也，言万物茂也。其於十母为甲乙。甲者，言万物剖符甲而出也；乙者，言万物生轧轧也。南至于氐者。氐者，言万物皆至也。南至於亢。亢者，言万物亢见也。南至于角。角者，言万物皆有枝格如角也。三月也，律中姑洗。姑洗者，言万物洗生。其於十二子为辰。辰者，言万物之蜄也。
5、猗顿用盬盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。
6、人心是个什么东西？生活就是如此任性、知足感恩的人永远幸福快乐，不知足不感恩的人永远没有快乐。
7、苦涩：形容心坎疼痛。
8、男人四十分为两类。第一类，40岁的男人有了家庭有了事业，可以说两丰收。第二类，40岁的男人有了家庭没有事业，半辈子煎熬着。
9、做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足作者：裘法祖。
10、现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
11、笑里藏刀：形容对人外表和气，却阴险毒辣。
12、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。作者：徐玮
13、急躁：轻佻急噪。
14、怜悯：对遭遇不幸的人表示同情。
15、B(解析)本题考查学生理解和赏析诗歌的能力。
16、谢安是个天才，故事很多。谢安年少时，风采神态清秀明达，青年时期风流倜傥，名闻天下，他醉心于与当时的名士、名僧交游，寄情山水，吟诗弄文，酷爱清谈。曲水流觞这种雅宴，于他们是日常，于历史就是传奇。谢安40岁前没认真当过官，40岁时谢氏一门日渐式微，他才萌生了出仕的意愿。
17、在发现人才、凝聚人才、造就人才、用好人才上不断取得新进步。作者：温家宝
18、十九年，诸侯围我襄陵。筑长城，塞固阳。
19、人是穷是富都不是问题，懂得付出就好啦。
20、床上有温度，人也有了情意，哪还有说不开的事。
二、形容人心不知足的句子
1、你的好对别人来说就像一颗糖，吃了就忘记是谁给的了。你的坏对别人来说就像一棵钉，疼了就记住是谁伤的了。这就是，你不得不承认的现实!用得着你的时候，好话说尽；用不着你的时候，立马转身。
2、谁在人背后不说坏话，背后都会被人说坏话。
3、道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
4、时间改变着一切，一切改变着我们。原先看不惯的，如今习惯了；曾经很想要的，现在不需要了；开始很执着的，后来很洒脱了。
5、激动：情绪激昂高昂。
6、C.飞扬跋扈喟然而叹村夫俗子黄钟瓦釜
7、言笑自如：见“言笑自若”。
8、老子：姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈(后入楚)国苦县(古县名)。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
9、魏王以秦救之故，欲亲秦而伐韩，以求故地。无忌谓魏王曰：
10、“永嘉还真是好山水，佛心禅性”“瓯海仙岩一行，山水有禅意，此言为偈语”，进一步丰富仙岩、瓯海的文化内涵。
11、景风居南方。景者，言阳气道竟，故曰景风。其於十二子为午。午者，阴阳交，故曰午。其於十母为丙丁。丙者，言阳道著明，故曰丙；丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。西至于弧。弧者，言万物之吴落且就死也。西至于狼。狼者，言万物可度量，断万物，故曰狼。
12、很多人太贪心了，最后什么也拿不到。有些人得到这个东西，然后又希望拿到别的东西，其实他没有享受，一直在希望拿到，拿到了之后很恐惧。但是我拿到一些事情之后，我会慢慢享受。
13、做人要宽心，待人要诚心，做事要专心，见财不贪心。
14、以日为年：过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容情绪焦急。亦作“以日为岁”。
15、C.孟诗前四句运用夸张写法，描写洞庭湖的壮阔景象，体现了诗人自己生气勃勃的精神状态。
16、C.淘气的孩子们给两位神仙加了新外号：三仙姑叫“前世姻缘”，二诸葛叫“命相不对”。
17、C.运用了比喻，把“山水”比喻成“一盘棋”，把“下这盘棋”与“安天下”相比，形象表达了谢安的谋略。
18、有位网友的分享拿了高赞回答：
19、胁肩谄笑：胁肩：耸起双肩做出恭谨的样貌；谄笑：装出奉承的笑容。为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。
20、顺心：合乎心意。
三、表示人不知足的说说
1、子赣既学於仲尼，退而仕於卫，废著鬻财於曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟，匿於穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬於天下者，子贡先後之也。此所谓得埶而益彰者乎？
2、笑面虎：比喻外表善良，心地凶狠的人。
3、喜滋滋：形容内心很欢喜。
4、B.“发泄内心的愁闷”错误，诗人作主人，请万象(天地万物)作客人，舀尽西去长江的水，用北斗七星作酒器，低斟浅酌的招待天地万物，这是何等气势，因此该句表现的“豪迈的气概”。“扣舷独笑”表现了诗人内心的愤慨。
5、”农夫与蛇“的故事实在是太多太多了。“东郭与狼”的事情也太多太多了。
6、冤仇：因好处抵触产生的强烈仇恨。
7、忠诚：恭顺而有诚意。
8、八年，伐卫，拔列城二。见卫君曰：“请罢魏兵，免成陵君可乎？”卫君曰：“先生果能，孤请世世以卫事先生。”如耳见成陵君曰：“昔者魏伐赵，断羊肠，拔阏与，约斩赵，赵分而为所以不亡者，魏为从主也。今卫已迫亡，将西请事於秦。与其以秦醳卫，不如以魏醳卫，卫之德魏必终无穷。”成陵君曰：“诺。”如耳见魏王曰：“臣有谒於卫。卫故周室之别也，其称小国，多宝器。今国迫於难而宝器不出者，其心以为攻卫醳卫不以王为主，故宝器虽出必不入於王也。臣窃料之，先言醳卫者必受卫者也。”如耳出，成陵君入，以其言见魏王。魏王听其说，罢其兵，免成陵君，终身不见。
9、发慌：因害怕着急或衰弱而心神不安。
10、1疑惧：疑虑而恐怖。
11、分析“今朕建学兴善以尊大夫之行，更制革敝以尽学者之才”“帝至太学谒孔子。故事止肃揖，帝特再拜”，他打算“建学兴善以尊大夫之行”，以再拜之礼来拜谒至圣先师孔子，表现出自己尊师重教的态度。
12、1激越：情绪强烈高亢。
13、人是不知足的，你次次都白给，只要一次拒绝，就抱怨你不够意思；
14、惨苦：凄惨痛苦。
15、心寒：扫兴而又痛心。
16、D(解析)本题考查学生文言文断句的能力。
17、如意：契合心意。
18、1崇拜：推重尊敬。
19、最好的药物，从来不是高档昂贵的进口制剂，也不是枸杞、当归泡保温杯，而是保持一个积极向上的心态，让自己的小宇宙爆发出无穷的力量。
20、千万别迷恋网络游戏，要玩就玩好人生这场大游戏。
四、人心不知足的经典说说
1、B.人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。因此，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。
2、越、楚则有三俗。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽轻，易发怒，地薄，寡於积聚。江陵故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶。陈在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾。徐、僮、取虑，则清刻，矜己诺。
3、嫌憎：厌弃厌恶。
4、狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。这是自然规律，我们要用一颗平常心来对待人生，遇到烦心事、麻烦事，不要总是忧心忡忡，从痛苦中走不出来。凡事都会过去的，暴风雨总不会长时间停留，上天给予我们的更多的是美好，一切磨难都是短暂的，用积极的心态来正面化解难题才是最佳的选择。
5、一室生春：整个房间里充满了愉快欢乐的气氛。
6、秦二世尤以为娱。丞相李斯进谏曰：“放弃诗书，极意声色，祖伊所以惧也；轻积细过，恣心长夜，纣所以亡也。”赵高曰：“五帝、三王乐各殊名，示不相袭。上自朝廷，下至人民，得以接欢喜，合殷勤，非此和说不通，解泽不流，亦各一世之化，度时之乐，何必华山之騄耳而后行远乎？”二世然之。
7、秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利无信，不识礼义德行。苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳，此天下之所识也，非有所施厚积德也。故太后母也，而以忧死；穰侯舅也，功莫大焉，而竟逐之；两弟无罪，而再夺之国。此於亲戚若此，而况於仇雠之国乎？今王与秦共伐韩而益近秦患，臣甚惑之。而王不识则不明，群臣莫以闻则不忠。
8、心酸：心里悲痛。
9、看你手撕快递包裹时那种气吞山河的姿态，一点都不像连矿泉水瓶盖都拧不开的弱女子。
10、而没了情意，家就是钢筋和水泥组成的房子。
11、有时顺风顺水，有时狂风暴雨，考验的不光是卧室的布置，更是驾驭的功夫。
12、有的人富了仍不知足知止，有的人视金钱如粪土。
13、忧烦：忧伤懊恼。
14、D．李某某夫妇因城郊规划拆迁而迁入城市打工，收入低且不稳定，夫妇俩常为不能给孩子提供优质教育而自责。
15、您好成语过犹不及发音guòyóubùjí解释过:过分;犹:象;不及:达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出处《论语·先进》:“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过，商也不及。’曰:‘然则师愈与?’子曰:‘过犹不及。’”示例清《诵读教学》:“前者歪曲了白话文，后者也歪曲了白话文，所谓~。用法主谓式;作谓语、宾语、定语;强调言行恰如其分近义词过为己甚反义词恰如其分、恰到好处灯谜未遂罪
16、急中难求，皇上就下诏，在全国张贴皇榜，告曰谁若能办到此事治好公主的病就招为驸马，并封王。
17、西方传统文化中基督教文化是一种主流，基督教将“贫困”作为一种“恶”的文化，希望用“慈善”的方式来消除这种“恶”。中国古代占主导地位的是儒家伦理文化，而儒家伦理奉行的是一种“善”文化，并且通过官方正统的教化渠道使“善”文化成为主流。儒家思想家将“贫困”作为一种“善”，主张用“节欲”的方式来对付“贫困”，甚至将“贫穷”作为一种“美德”来进行歌颂。被统治者用来作为治国指导思想的儒家文化，将“贫穷”作为正统的意识形态，并将其颂扬为一种美好境界。几千年来中华民族就浸淫在对贫困的这种认识和熏陶中。“贫困”即“美德”，成为一种精神鸦片，“安贫乐道”的“贫困文化”和“贫困观念”根深蒂固地植入了中华民族的灵魂和血液中。
18、①要突显尊师重教的态度。②强调兴办学校的决心。
19、自馁：失去自负而畏缩。
20、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来作者：德谟耶克斯
五、形容人永远不知足的说说
1、贪婪和虚荣，就这样，扰动着人心。一个不知足，一个放不下，最后，都痛苦得不得了。
2、“在一回首间，才忽然发现，原来，我的一生的种种努力，不过只是为了周遭的人都对我满意而已。
3、百事从心起，一笑解千愁。
4、(2)学生们也像是对待自己的父亲和兄长一般地信任和爱戴老师，跟从他学习的人常常数以百计。
5、睡前，是夫妻二人互诉衷肠的最佳时间。
6、根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)
7、可怜：值得恻隐。
8、三十年，魏伐赵，赵告急齐。齐宣王用孙子计，救赵击魏。魏遂大兴师，使庞涓将，而令太子申为上将军。过外黄，外黄徐子谓太子曰：“臣有百战百胜之术。”太子曰：“可得闻乎？”客曰：“固原效之。”曰：“太子自将攻齐，大胜并莒，则富不过有魏，贵不益为王。若战不胜齐，则万世无魏矣。此臣之百战百胜之术也。”太子曰：“诺，请必从公之言而还矣。”客曰：“太子虽欲还，不得矣。彼劝太子战攻，欲啜汁者众。太子虽欲还，恐不得矣。”太子因欲还，其御曰：“将出而还，与北同。”太子果与齐人战，败於马陵。齐虏魏太子申，杀将军涓，军遂大破。
9、小时候不爱吃饭，导致现在个矮；现在是爱吃饭了，导致又胖又矮。心疼的抱住胖胖的自己。
10、惠王元年，初，武侯卒也，子与公中缓争为太子。公孙颀自宋入赵，自赵入韩，谓韩懿侯曰：“魏与公中缓争为太子，君亦闻之乎？今魏得王错，挟上党，固半国也。因而除之，破魏必矣，不可失也。”懿侯说，乃与赵成侯合军并兵以伐魏，战于浊泽，魏氏大败，魏君围。赵谓韩曰：“除魏君，立公中缓，割地而退，我且利。”韩曰：“不可。杀魏君，人必曰暴；割地而退，人必曰贪。不如两分之。魏分为两，不彊於宋、卫，则我终无魏之患矣。”赵不听。韩不说，以其少卒夜去。惠王之所以身不死，国不分者，二家谋不和也。若从一家之谋，则魏必分矣。故曰“君终无適子，其国可破也”。
11、日月轮转永不断，情若真挚长相伴，不论你身在天涯海角，我将永远记住这一天。 祝你生日快乐！
12、人心不足蛇吞象，人一旦放纵了自己的贪欲，就永远不会满足，不满足就会感到处处欠缺，无法快乐起来。
13、稳重是轻率的控制者，静定是躁动的制服者。在现在这个物质社会的大环境下，人心变得越来越浮躁，从而发生了很多冲动犯罪，冲动是魔鬼，遇事要沉着泠静，不暴躁，不轻率，否则，不但解决不了问题，还会带来更加严重的后果。
14、鄙弃：歧视小看。
15、言笑自若：谈笑如常，十分镇定。
16、云消雾散：象烟云消散一样。比喻事物消失得干干净净。
17、自恃：过分自信而自满自满。
18、世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。
19、老子是世界文化名人，世界百位历史名人之与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
20、郭德纲说“安莫安于知足，危莫危于多言”，劝人知足慎言。