1、我那时候从迪拜转机飞的巴库，巴库坐落于里海盛产石油的阿布歇隆半岛(AbsheronPeninsula)，飞机开始下降的时候，只见里海海面上星星点点。按照我们国内，一般都是海水养殖场，人家这儿都是海上油井。
2、在他们面前起立，庄严的魔力！在号角、阳光、喊杀声和战鼓的震耳欲聋、光彩夺目的狂欢中把光荣带给陶醉于爱的民众！
3、如果你到过印度的瓦拉纳西，一定不会错过大名鼎鼎的恒河夜祭。恒河夜祭的核心是火，祭司们使用不同的法器挥舞着不同形式的火焰，从香柱到烛台到火盆。因为这本身就是一场“烈火祭”——AgniPooja，献给湿婆、太阳神(Surya)、火神、恒河女神，以及整个宇宙。Agni是印度教中的火神阿耆尼，这个词在梵语中是烈火的意思，和波斯语的火Atash有具有同源性。
4、孤影魔煞、妖娆夜影、夜魅婴猫、颜影魅猫
5、不过，“一同一异”格外清晰。“一同”，相对于“特大城市”宜昌的城市核心而言，都属城市边缘区。“一异”，相对于往返交通工具，乘坐公交车的概率远远大于自驾车。
6、因此，阿塞拜疆这个国家的历史，其实比我们想象得要更为曲折。
7、‘我的笔迹？您是说要我的笑谈？……’
8、件，是很久很久以前有一天，我遇见你。
9、故事全篇也就那么几个说得明白的地方：车站路的那栋老房子、米夏的家、汉娜的家、旅游途上的小旅馆、一个电车……这些还是两个主人公比较丰富多彩的生活的第一部分，及至第二部分和第三部分就更加简单了，能够让读者有所也就只有审判庭、监狱……一切相关的场景，都因为时空的压缩一带而过……。在我看来，施林克带给读者的这种模糊性，仿佛就是要把读者置身于无限拷问的现实场景中，让读者无暇顾及身边的风景，与此同时，施林克把这种场景的模糊性与“时间畸变”融合在一起，呈现出了一种到底是故事的场景还是现实的场景的疑问。
10、城市秩序的日常生活化
11、碎了的心即使缝合了，还是会流血流泪，我们的肩膀都太累，承受不起所谓世俗。
12、我顺便参观了一下基什的一片公墓，阿塞拜疆的“照片式”公墓很有特色
13、很偶尔的，你会找我，联系我，你的突然出现，还是会挑拨我的心弦。只是，我也学会对你伪装了，不冷不热，不咸不淡，笑得没心没肺，也不会再流那廉价的眼泪了。然后听你轻轻地说：“你变了。”
14、“此情可以追忆，只是当时惘然。但愿我现在清楚了点，不至于牵强附会。”
15、游客集中的商业区，就这么一摊
16、据说舍基汗国曾是高加索地区最强大的汗国。大家一听“汗国”就好像牛逼哄哄的，曾经的庞然大物蒙古帝国，分成四大汗国，每个汗国都大得吓死人。这其实是一个极端现象，“汗国”其实就是王国，波斯帝国下面的汗国跟土邦似的，只有一丢丢大，跟咱们一个县差不多，那些个“可汗”说白了就是县长。但人家这个“县长”权力大得很，能自由支配大部分财政税收，他说的话就是法律，在自己地盘上基本可以为所欲为——“宁为鸡口不为牛后”，自古皆然。因此曹县县长、台湾省长之流，靠经济利益也是无法收买的。
17、我特地选了一家位于半山的客栈
18、特别是网络、智能在城市的广泛运用，我感受到，所居住的城市空间信息，正在加紧社会文本化，我们更多地只能在文本中了解栖居城市的诗意：人们每时每刻都在以文本方式产生、共享和传递与城市空间相关的信息数据；相对应的，城市空间的秩序，正以飞快的速度日常生活化，你会突然发现：刚刚听到的或者说过的，与生活行为相关的，城市规划、交通、卫生、治安、环保的标准化语言，仿佛就在昨天晚上睡觉前读过的《都市风流》、《人世间》中呈现，刚开始时，这突兀而来的如梦、如玄、如魔幻般的感觉，会心生恐惧，及至几个月后，知觉渐渐瘫痪，偶尔提起久违的笔，你会感慨：很多正在发生的日常事项，完全超出了人性的想像极限；历史书写的“打破日常”、“异化”、“灵异”，已经进化出新的日常……
19、清晨，匆匆忙忙地行走在上班途中，在无数交通路口，突然增加许许多多的维持秩序的“小红帽”，他们来自于各单位的任务分配：早上七点半至八点半，之后，由专职人员顶替：许许多多的志愿者，抑或是交通部门聘请派发薪酬的临时工，也不排除心灵慰籍和安宁的志愿者。我突然感受到：这稳定的秩序背后，隐藏着组织权力和财富的分配。
20、哥特式风格用黑暗、恐惧、孤独、绝望的艺术主题，来往于内心世界神圣与邪恶的边缘，描绘在爱与绝望之间的挣扎，嘶叫的痛苦和清醒。
1、究竟是先有琐罗亚斯德教(Zoroastrianism，即拜火教)中光明与黑暗的善恶二元对立思想，还是先有他们对地表自燃火(即光明力量)的崇拜？如今恐怕已很难考证，但琐罗亚斯德教中的救世主、死后审判、天堂地狱等概念很可能影响了后世包括一神教在内的其他宗教哲学体系——因此这一切思想的源头极可能是地下天然气泄漏。
2、对“阿尔巴尼亚教堂”的介绍
3、施林克对身份的异化手段给人的感觉便是直接、突兀。他直接将汉娜展示身份的空间性纳入小说的第二个部分，与第一部分割裂开来。施林克让汉娜背上了一个“纳粹”身份，犹如一个踏空而来的闯入者，犹如汉娜当年到米夏家中的感觉一样：
4、过去可汗的家，非常矫情地不让在里面拍照，还限制参观时间，我只能拍拍外面
5、《水浒传》开篇描绘的京城、皇宫及皇帝与大臣们的国事商议，也正是中国历史描述的特别是《二十四史》描述的生活日常、权力运作模式。但是，“嘉祐三年三月三日五更三点”这个时节点，谁都能体悟到艺术的刻意性，奇妙的是，任何一个读者，无论是历史还是当代、无论是中国还是国外，都不会因为这个时节点的虚拟而指责抑或是发难，都能自然而然地感应“三”和“五”这个奇妙的数字，所指向的中国传统文化寓意，“三”传承道家文化，“五”寓阴阳合和。“京城瘟疫盛行”，引“天下大乱”因果，无论是故事还是小说，《水浒传》的后续描述自然应运而生：一场危及京城皇权的斗争线索由此引发：镇压、招安、利用……权力世界的状态、权力倾轧的灵魂样子，从此铺开。
6、我就想知道，琐罗亚斯德本人要是知道这件事的话他会怎么想，大概可以重写一本《查拉图斯特拉如是说》新编(“查拉图斯特拉”即“琐罗亚斯德”)。
7、幸运的是，路易十四时代的古典主义另僻曲径，高乃依、莫里哀和拉辛，被誉为十七世纪最伟大的三位剧作家，特别是莫里哀，不仅是一位杰出的剧作家、出色的导演，成为古典主义喜剧的创建者，还是一位造诣极高的演员，被称为法国芭蕾舞喜剧的创始人，他以整个生命推动了戏剧的前进，以滑稽的形式揭露了社会的黑暗，在欧洲戏剧史上占有十分重要的地位。
8、当我们站在利益不相关的第三方视角上看这些国家之间的纷争，就能看出许多荒诞之处。
9、放弃了，我再也没有回头的机会。
10、教堂里面的烛台也非常古老
11、小说《朗读者》分为三个部分，第一部分17个章节，描述米夏和汉娜的灵肉际会，直到汉娜的无声离开；第二部分17个章节，描述米夏与汉娜再次相会在法庭上，直到审判过程结束后汉娜判决终身监禁；第三部分12个章节，描述汉娜对米夏的影响，米夏参加工作、结婚、离婚，米夏再次为汉娜朗读，汉娜学习文字并与米夏沟通交流，直到汉娜获得赦免减刑并在出狱前夜自杀……施林克在小说《朗读者》中，巧妙地将身份、身体两个现实空间与叙述这个文本空间融合，并运用人性内在关系的一个基本密码——“个体秘密——文盲”，创设了一个永恒的与异化相关的辩证运动：异化(悬疑细节)——去异化(拷问分析)——新异化(破密忏悔)。
12、我之前一直讲土耳其和阿塞拜疆是好基友，这是为啥呢？从表面上看，这俩国是围追堵截亚美尼亚的伊斯兰教中坚力量；但从更深层次来看，这俩国有着“血浓于水”的亲缘关系——都是突厥后裔。这些突厥后裔自己有个朋友圈，包括了六个国家：土耳其、阿塞拜疆、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦，这些国家彼此之间具有民族认同，语言的相通程度也很高。
13、英国约翰·伦尼·尚特在《城市秩序》写道：地方对于我们来说很重要。作为个人，我们将意义和象征附加到特定的地方。比如：我们的童年，它不仅是一段时间，也是一个地方，一个当我们回忆过去时不断重访的地方，它能魔法般召回我们最早的记忆，复活我们最初的体验。
14、它，赋予我一种体验：打破日常，就必须实际地去做。虽然于我，似乎类似反面教材，但那曾经的心悸，却是固定成一个观念永存。列斐伏尔在《日常生活批判》里这样解读：“性、劳动和信息在日常生活中保持着一定的模糊性和特权。某些瞬间，性、劳动和信息似乎正在寻求打碎陷入一般交换中的日常状态，渴望打破日常生活，去别的地方，不只是纸上谈兵，而是实际地去做：旅行、旅游、野营、逃避、吸毒、助人、瞧不起那些认为通过蔑视的态度就可以改变世界的人。所以，无休止地讨论那些被认为超越了日常生活的人——奥运冠军、明星、百万富翁、权力者的生活，有人痴迷于此道……”
15、我一直有点怀疑，福柯生存美学中权力话语下的生存环境，会断然干预“文学性”艺术的创造或者作家自己的事吗？丹纳在《艺术哲学》中描绘的路易十四时代和西班牙帝国盛世的文学状况，似乎也是一场“对比”盛宴。在这场盛宴里，我们感受到了作家的孤独，品评了作家另僻曲径的英雄创举。
16、或许，有了无数更多的可能性，才有了选择，我才品尝出生活的“酸甜苦辣”。只是，我很快发现，在信息意识形态下，在社会文本的阅读者眼里，这种“酸甜苦辣”骤然演化成信息，被生产、消费、买卖，架构成一个世界信息市场，通过广告、鼓噪、实证知识的转换，积极地推动着其他市场。在这种构架里，世界——我的日常生活世界趋向于让世界同一化，同时趋向于把世界分割成碎片粒子，一个粒子一个情感、一种感知、一种制造，一个虫洞一种阅读、一种解码、一种解释……
17、《雏菊》写于1941年，正值雨果被“七月王朝”拉拢选入法兰西学士院之际，这对于擅长斗争创作的雨果而言，无疑戴上了政治的紧箍咒，致使1843年后雨果沉默了10年没有写作。难能可贵的是，雨果宁愿不写，也不愿意歌颂“七月王朝”；宁愿沉默，也不愿意抒自己胸怀，达自己之意。他在等待“一场火灾”，这场火灾在《雏菊》里，孕育出了一朵“洁光四射”的“小小黄太阳”：他在“七月王朝”失败后，抵达了文学创作的高峰，不仅孕育出了政治讽刺诗集《惩罚集》、概括1830年～1855年间思想感情的诗集《静观集》，也孕育出了《悲惨世界》、《九三年》……
18、“以前，我总是特别爱逆子她身上的气味。她闻起来是那么清新……回想那时候，我经常在她身上嗅来嗅去，就像一匹小动物似的……现在我坐在汉娜身旁，闻到的是一个老女人的体臭……”
19、个人感觉很挫的少女塔，像根定海神针似的
20、《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》开篇因城市而展开的宏大叙事，似乎自然而然地抛给了当代作家的压力：城市，意为宏大而全面的指向，意为历史沧桑，涉及城市，总是想投入波澜壮阔、或屈辱沉重、或快乐傲骄的历史叙事，而当前的城市日常，似乎无法完成文学作品必须的功能主义，“救赎、自由、死亡、侵犯”涉及的人性“世界的状态”、“灵魂的样子”，终究成为财富遮蔽的“时空轴”。不过，第三届矛盾文学奖即孙力、余小惠合著长篇小说《都市风流》，在中国当代文学浪潮里，化为一股清流。在一定程度上，《都市风流》呈现了列斐伏尔所说的“时空轴”上的“世界的状态”，即城市大变革、大变迁中财富、人性展示的日常生活世界，但仍然延续“城市即权力”的指向走势。
1、历史上对阿塞拜疆人的屠杀事件，“复仇”往往只会带来更大的仇恨
2、夏洛伊丝Heloise，源于日耳曼语，含义为“在疆场上很出名”。艾丽克丝Alex(不知道你指的是不是这个)，Alex是Alexander的昵称，男子名，译为“亚历克斯”。亦作女子名，译为“艾丽克丝”，是Alexandra的昵称。来源于希腊语，含义为“人类的保护者”。如果你指的确实是Alex的话，个人觉得Heloise好一点，因为Alex虽然可以作为女子名，但作为男子名更多一点，相当男性化。一般人听到Alex想到的都是男性。
3、最佳的城市素描，来自生活的琐碎。《醉酒的拾荒者》正是这琐碎中的一丝“光辉”，诗中的巴黎，这个“古旧”的城市中心，胡乱地吐出渣滓，虽然也有“路灯的红色”，但却“孕育着暴风”，“风吹压着火苗”，在这种背景下，被亚里斯多德誉为悲剧起源的酒成为道具，身处底层世界的拾荒者成为战旗，成为真正抗争的荒者，敢于蔑视第二帝国的密探，“他发出誓言”，滔滔不绝地倾吐胸中的郁闷，酒成为反抗的酒，这加了酒的拾荒者，毅然成为“太阳的圣子”，让上帝悔恨，毫无顾忌地挥洒“精神的骚动”。
4、伊丽莎白塔(英语：Elizabeth Tower，旧称大本钟，BIG BEN)，即威斯敏斯特宫钟塔，世界上著名的哥特式建筑之英国国会会议厅附属的钟楼(Clock Tower)的大报时钟的昵称。是坐落在英国伦敦泰晤士河畔的一座钟楼，是伦敦的标志性建筑之一。钟楼高95米，钟直径9英尺，重5吨。每15分钟响一次，敲响威斯敏斯特钟声。
5、城市空间下的文学创作
6、离开巴库之后，我坐车去了山区小镇舍基(Shaki)，在那儿呆了两晚。舍基过去是波斯帝国下面的汗国(Khanate)，现在则是个很安逸的小镇子。我素来是个无山不欢的人，一看到山，立马心安了大半，便只是呼吸着山中的空气都觉得神清气爽。
7、13世纪以来，法国的诺曼底、皮卡尔迪、香巴尼等地的毛织物产业发达起来，这些都促进了社会生产力的发展，物质文明的进展使原来处于低文化状态的日耳曼人的生活文化水准得以提高。
8、我无依无靠，或许已经死亡，是否还在等待着那个远方。也许我们都是行走在黑暗的独行者。
9、做噩梦的时候你不在你知道我多想你抱着我吗？
10、彼时亚阿两国的实力差不大多，甚至可能亚美尼亚还略胜一筹，期间有不少亚美尼亚人屠杀阿塞拜疆人的黑历史，两家这样打打闹闹了两年，1920年苏联红军来了。
11、当米夏在做爱与做功课的选择上倾向于做爱时，米夏和汉娜的第一次冲突开始出现。因而，随着冲突的因素不断增多，施林克设置的问题就越来越多。之后的第9节出现了14个问句，第10节出现了9个问句，第11节出现了13个问句，之后逐渐减少。
12、前面说过突厥属于“绝境长城”以北的野人，在蒙古崛起之前，中亚草原一直都是匈奴和突厥的地盘，甚至很可能突厥就是北匈奴的一个分支。按《北史》的记载：“突厥者，其先居西海之右，独为部落，盖匈奴之别种也。”那边地广人稀的，这些游牧民族行踪成谜(没法儿指望他们修史)，只知道他们时不时会南下对农耕文明进行骚扰打劫。
13、其实有些动漫角色的名字我觉得挺哥特的...像:六道骸、战场原黑仪..
14、我独自沉沦在这毫无新意昏暗透顶的街上，空气里弥漫的喧嚣着实让我感到孤寂。
15、这样的场景，配套时序倒错和问句设置，让读者瞬间无法判定到底是故事场景，还是施林克在场的日常生活场景，因而，场景是不是需要大书特写，场景与故事中的人物性格有多大关联，场景是否常规地影响人物的情绪，似乎已经不太重要，或者说，施林克的重心不在场景。
16、孤单是一个人的狂欢，狂欢是一个人的孤单。
17、我在这52年的生命旅程里，除却真实的12年童年乡村生活，余下的40年时光，抛洒在小乡镇、县城和至今口号宣传“特大”的宜昌城区。40年来，虽然没有小K那样筋疲力竭甚至实施违背本愿的手段，但多多少少拥有疲惫感，如k那般一辈子都无法走进城堡的“旅客”感，仍然浸淫着许许多多的日日夜夜，只能用那乡土气息浓厚的古典诗词慰藉。
18、与此同时，还在第三部分第10节通过监狱长的叙述，传达了汉娜在监狱里不再保持体形，很少洗澡，甚至暴饮暴食，“她变得肥胖臃肿，闻起来也有股味儿”，这个细节的变化处理，为汉娜最后自杀埋下了伏笔。
19、从“山民”演变为“岗民”，不知道是进步还是退步了。
20、为了消解传统元素给予读者的阻滞，施林克采用了细节叠加的描述技法，将一些敏感且关键的细节或元素图谱式地不停地播放，强化记忆，譬如关于汉娜的年龄和姿态，施林克在第一部分第3节描写熨衣举止的美感：
1、似乎，当“红灯停、绿灯谨慎行”已经成为当下城市居民自觉行为时，延续的文明交通秩序，掩盖了曾经不规范承载的浓郁的感伤色彩，也掩盖了城市人通行秩序文明进步的过程，留下来的，似乎唯有行走的城市居民眼中秩序井然的道道风景，还有观察者手中分析报告、领导者口中总结的各项数据……
2、我不得不承认，施林克是一名勾连人性的异化高手。他的异化，建立在悬疑、法理、分析的基础之上，其作品《快刀斩乱麻》曾获德语推理小说大奖“葛劳斯奖”，而《朗读者》，成为名副其实的异化产品，因为无论是马克思还是列斐伏尔，都在一定程度上承认，研究异化的目的之也在于至少可以澄清“生活的”模糊性，而这就需要一个“分析——推理——消解”过程，无疑这是施林克的强项，他将“汉娜的秘密”成功地置入人性，创造了一个让读者可以身临其境地融入的世界或空间，以致于成功地异化了我的日常，也就是说，当作为抽象物的异化融入了人性，所带来的影响是毁灭性的。
3、我知觉，我生活在“幻觉”之中；我生活在具有辩证潜质的社会戏剧文本中，我成了一名被小说《朗读者》异化的角色……
4、恍惚之下，才知道这老头是一位游客。