1、独有飞天伎，依依绕画梁。
2、过了几星期，刚从泰国出访归来的觉老给我回了亲笔信，对我的天台情怀深表嘉许，说如果因缘成熟，一定会通知我接法。
3、以上就是与佛意网名大全带缘相关内容，是关于陈姓女孩起个有佛缘的名字的分享。看完女生取个佛缘的名字大全后，希望这对大家有所帮助！
4、光阴似水，恩师觉公也已圆寂三年了。今年11月18日，他的舍利将奉安于天台山国清寺前的青山石塔之间，慈荫永驻，道范长存。
5、胶片时代|随拍三墩(彩卷)：2016年拆迁中三墩
6、这一对联悬挂于峨眉山万年寺山门之上，由原乌尤寺方丈遍能法师手书。
7、空见，心清，因陀罗
8、摩崖石刻的前世今生
9、(问禅)夹江千佛崖诗吟
10、(问禅)瞻礼千年栖霞寺品读三论法性宗
11、“打水陆”又称“水陆道场”“水陆法会”。为中国佛教寺院最隆重、最热闹的法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”。“法界”通称为“法届”，指众生与佛本性平等，“圣凡”指四圣六凡，佛、菩萨、声闻、缘觉四圣与天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六凡。“水陆”指水陆空三界，无所不包。“普度”意指解脱六道众生。“胜会”指救度者与被救度者集会于一堂。“打水陆”就是以食施、法施为手段来救度陷于水陆之深重苦难中的一切众生的法会。
12、自适干云上，忘机影月低。
13、欲品僧诗无处问，楹联拍遍怅然还。
14、普陀山自古便是闻名世界的佛教圣地，难怪百年前来华的西方人中也有不少人都要慕名前来，于是便在无意中为今人留下了不少旧影。用手中的照相机对普陀山的寺院布局和寺院庵堂房屋建筑、佛品摆设进行了多方位的拍摄，用镜头记录下了普陀山三大寺及地摊、轿夫、渡船、沙滩游泳休闲等历史面貌，用照片形式记载了僧侣们念佛诵经、“打水陆”做佛事等内容的佛教文化历史，保存了普陀山桥、寺、塔、碑、浪、船、沙、洋、摩崖石刻的历史记忆。
15、皓雪纷满庭、皓月更高悬、
16、⬆内蒙古扎赉特旗的佛书摊一如既往的庄严。
17、采访时间：2017年3月3日
18、其实，答案就在洞口对联上：灵台方寸山，斜月三星洞。灵台、方寸都是指心，斜月三星更是心的写法。菩提祖师本意就是开启大智慧的意思，而孙悟空又叫心猿。由此可见，菩提祖师不是别人，正是孙悟空的心头之师。
19、后来，我又全程参与了普陀山宝陀讲寺、万佛宝塔、普陀山佛教博物馆和朱家尖300亩“中国佛学院普陀山学院”的筹建，参与不肯去观音院、普济寺、法雨寺、大乘庵、悦岭庵、双泉庵、西方庵、香林庵、芥瓶庵、长生庵、梵音洞、天华百子堂、多宝塔院等众多寺院古迹的维修改造和佛像雕塑与殿堂布置。2004年，佛协为我量身打造了“普陀山佛教艺术总监”一职，也算是对我多年付出和点滴成就的一种肯定了。目前，我正在参与占地2800亩的朱家尖“观音法界”建设，担任规划设计组组长，继续贡献我在佛教艺术上的一技之长。
20、佛教向亚洲各地传播，大致可分为两条路线：南向最先传入斯里兰卡，又由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国。北传经帕米尔高原传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国。
1、步步莲花，笑不解尘缘，风月不及花鸟
2、采访地点：普陀山隐秀讲院
3、把法宝整理得整整齐齐，格外庄严。
4、肆、「即身成佛」与「大彻大悟」之差异
5、后惟胜法师在“龙山”前建寺，取名“龙山三会寺”。此即三会寺的来源。三会寺鼎盛时期僧人五百，香火不断，慕名而来的香客络绎不绝。后来惟胜法师在寺中坐禅，发现“龙山三会寺”镇下的白龙已潜盘在龙华，因此又建了龙华寺和两座宝塔，想镇住白龙。但法力无边的白龙不久又潜盘去泉州，于是泉州建了开元寺，又建了比龙华还大的双塔，但神力超强的白龙，又悄悄地潜回海底去……
6、理具成佛：如天台宗所云六大即佛之理，為人人本具之佛性。涅槃经亦云：一阐提亦有佛性。故知眾生与佛是平等无二。而一切眾生的身心，原為金胎两部之体。身為五大，是胎藏界本有之理体；心為识大，是金刚界本有之智德。是以吾人身心即為两部曼荼罗，故凡夫之肉身，当相即是大日法身，故云理具成佛。
7、峻雅：高雅。适用于男孩取名字。出自明代宋濂《王君子与文集序》：“韩柳之古健，
8、1989年农历九月十九“普陀山全山佛像开光、妙善大和尚升座”后不久，我被调往佛协办公室从事文书工作。记得交给我的第一项任务，就是修改完成全山佛像开光、方丈升座的总结汇报。
9、浮云寂寞秋风院，存有人间未读诗。
10、愿以此功德，庄严佛净土。
11、(问禅)灵隐寺探古问禅
12、(问禅)那一天，那一月，那一年，那一世
13、南天澄澈雁阵鸣，
14、我的爸爸是外地人，早年就读大连海运学院(今大连海事大学)船舶机械专业，毕业后来到舟山，在海军第4806工厂技术科工作，是位高级工程师。妈妈是定海本地人。我祖籍湖北江陵，爷爷奶奶都从事出版工作，早先出版社称“书局”，解放前他们供职的书局从重庆迁到上海，解放后成为上海人民出版社的第一批编辑。
15、如达摩祖师悟性论云：「八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼。」由此可知，大悟、小悟，乃至无数之悟，皆不出吾人一心耳。一心能觉察自性，即是出缠如来，一心仍有所迷惑，即在缠之眾生。故最上乘论云：「识心故悟，失性故迷：但信真諦，守自本心。」维摩经云：「无自性，无他性，法本无生，今即无灭。」此悟即是离於二边，离於一切思维，人无别智。若能解此义理，但於行知法要，则以守心為第一。而此守心者，即是涅槃之根本，人道之要门，十二部经之宗旨，三世诵佛之祖也。
16、五蕴皆空，拈花一笑
17、柏石曼摄的普惠庵，普陀山千年古樟所在地，在普济禅寺进入西天景区的第一站。史载，明万历年间，闽僧如见创建此庵。清康熙时又重建，并建退居室，额名“般若精舍”。清释通旭有文记载说:“磐陀、普慧禅院，宅幽而势阻，地廓而形隐。自西天门盘结而下，庵院步履坦如，乔木覆荫，实为藏修胜地”。普惠庵现为疗养院和普陀山管理委员会的干部宿舍。旧照片中的千年古樟，前有一个方墙，墙内可能为水池。今天古樟依在，墙体不在，水池已经填平。古樟年龄900余岁，树干坚实，聚积着苔藓类、蕨类、种子类近20科30余种植物，树叶茂密而葱绿，虬枝四出，骄然横空，像一条条起飞的巨龙，被称为“自然空中植物园”。在普惠庵的古樟下祈福，已经成为了一种文化和习俗，吸引着来自各地的有缘人。
18、呵呵，正是这里，看官们看清楚了，罗什的斗志中、英勇中，那高大的降魔伏妖的形象，是不是很合人心呀。这是佛法，不是世间法!
19、尽管如此，当年被那些摄影家频频关注、多角度拍摄的普济寺正山门、莲池、永寿桥、御碑亭、太子塔、寺院的钟鼓楼、焚香炉等，至今还在或找得到踪迹，有的甚至跟今天也没有太大的区别，这给今天的我们带来了全方位的艺术鉴赏和曾经沧桑的历史回眸。
20、到此，要脚跟站定，方许入不二法门！“此”也，包含着宇宙时空概念，既可以理解为空间之“此”：这个道场、这座寺庙，或那个道场、那座寺庙；也那可以理解为时间之“此”，此生此世，来生来世。绝不是一个固定不变的概念。佛法无边，只看我们是否是有缘之人。有缘之人终将到达彼岸。脚跟站定，通俗易懂，“脚跟”自然是指对佛法的坚定信心。脚跟不稳，立地不牢则进退无从，作世间事务尚不能如此，何况是成佛作祖的大事呢。这就要求内心要有坚守的对世事，对佛的安然之态。这份安然，根植于对佛法的爱，对美好的期盼，以及在期盼中的坚韧和等待。
1、德子：支谦：皆已降“弃”魔行仇怨。一个“弃”字显出不同。
2、(问禅)人间兜率之净土——礼拜上海龙华寺
3、罗什：降伏魔怨，制诸外道，悉已清净，永离盖缠。
4、两年过去，胶片里的冬日阳光温暖如初
5、是谁将眼孔放开看得穿大千世界？
6、千年古刹梵音静，耳畔犹闻秋此吟。
7、玄奘：念定总持无不圆满。建立无障解脱智门。逮得一切无断殊胜。念慧等持陀罗尼辩。
8、未了秋光惊淡冷，还来此地细推寻。
9、禅石、承恩、净尘、妙善、无了
10、我对法门寺最早的认识，是从《西游记》“敕建法门禅寺”的描述：山门雄壮，两行松桧列龙虬；大殿巍峨，千尺奂轮张日月。仙坛法座，俨然白玉为台；丹陛云墀，疑是黄金布地。钟鼓楼高，殿角动春雷之响；浮屠塔峻，天际飘仙梵之音……。
11、所以，从上文得知，“禅宗”老大当“释迦文佛”莫属。而“迦叶尊者”是为“禅宗”一祖。这就是佛教“禅宗”“拈花一笑”的出处。
12、我的閱讀地圖|淮安、洛陽、蘭州，從《浮躁》到《杜甫》差旅笔记·西行记|从《废都》到《暂坐》，西京还是西京，你
13、他是老君本人，专门来引导孙悟空的。同上一个一样，老君是道祖，怎么可能教佛教的东西，还取一个佛教的名字。
14、住佛所住：不执有、不粘着，即住佛所住。
15、皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝、皓月初圆，暮云飘散，分明夜色如晴昼、
16、投稿邮箱：343305909@qq.com
17、0世轩、镜观、弦音、梵修、如电
18、一场梦、一场空，涤尘
19、皓色分明双阙榜，清光深到九门关、皓月殿中三度磬，水晶宫里一僧禅、
20、这位居士发愿：愿弘法大愿旗帜飘扬海内外、城乡，愿佛法普度有缘众生。在邮寄旗子时，他还一并寄了佛经和印有《心经》和佛咒的折卡。他还发心为正愿师父及街头弘法义工们设计、印制名片，方便当地佛友们联系我们的义工。随喜赞叹他的付出！
1、5年后的2000年4月30日，我终于在香港粉岭观宗寺与道平法兄一道，在智开、融灵、了知等长老的见证下，承嗣了觉光长老天台宗法脉，成为天台宗第四十七代传人。从此，我对天台宗更增加了一份沉甸甸的使命感！
2、争插玉钗怀往事，乱抛珠颗怨前尘。
3、如您有多余的佛书，感恩寄给我们。
4、一念一清净，盛世繁花，染红尘事
5、(问禅)慧远，从峨眉山走出去的一代禅僧
6、0贤妙、圣寻、通莲、远真、莲尘
7、尽此一报身，同生极乐国。
8、普陀山的僧侣墓葬也成为西方人的镜头下的焦点之总共收录有12张墓葬照片。休厄尔赠送的照片中，有两张墓塔照，其中一张是一白色亭阁式僧侣墓塔，建在龙湾一山谷前面。“墓塔”是用来埋藏高僧和佛教徒的，大多离佛寺不远。墓塔的平面呈四方形，楼阁式，分台基、塔身、塔刹三大部分，逐级内收。从照片上看，台基是六级水泥台阶，塔身三层，第一层中间是一扇深色的塔门，门内便可入墓室，僧之骨灰应置其内。门上有“同生莲邦”字样，门两侧有一联，上联是“火光定里明真谛”，下联是“空解脱中见本来”。
9、(1)法名是师傅赐予的，是根据你所入的宗派辈分排下来的，这个名字将会跟随你一生，是教界里认可的身份，
10、僧从伍佰虔诚坐，客自八方香愿酬。
11、尘缘尽知多少，往昔忆尽，一花一天堂
12、宝海论坛：http://www.baohaibbs.com.cn/
13、城中村：花屋新村，一个时代的缩影
14、(“闲居杂咏)释普远字舜毅。康熙中三会寺僧。)
15、尽散黄金愚乱卒，直驰白马到都城。
16、斑驳槽盆卧，石狮相对嘶。
17、我来寻故事，谁与话重阳。
18、原著是这样描述菩提上课的：天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全……说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
19、支谦说大菩萨降弃了自己的念怨后，罗什玄奘说是永离盖缠，支谦说是一切所化莫不信解。
20、说到这里，又再深深赞叹尼采：上帝死了。上帝不死，小人得志，大我不活。各人心中的佛高举着不下神坛的，你，成不了佛。不论多身多劫，皆度死地，死地是什么，粘着出不来就死却呀。
1、三生石上缘，念空，悟禅，灵修
2、玄奘:降伏魔怨制诸外道。永离一切障及盖缠。
3、上报四重恩，下济三途苦。
4、心境如灯无杂念，秦川塔庙了禅论。
5、悠然心境静，禅榻飏炉香。
6、村庄寺院和谐处，樟老千年对古丘。
7、近二十年来，我曾应邀到上海复旦大学、香港理工大学、香港会展中心、福建佛学院女众部、浙江慈云佛学院、天台宗佛学院路桥校区、宁波佛教居士林等处讲学，为浙江大学总裁班、清华大学总裁班、舟山市社会主义学院、市旅游局等授课，已出20多张讲经弘法光碟。现任浙江省佛教协会常务理事、副秘书长，舟山市政协委员、舟山市佛教协会会长，普陀山佛教协会副会长、普陀山佛教文化研究所所长、普陀山佛教艺术总监、普陀山隐秀讲院监院，天台山文化研究会学术委员会副主任等职。
8、人之业障自迷魂，尽在修持入法门。
9、得意已忘言，此心澹如水。
10、(问禅)道教史前的峨眉山(下)
11、林甸的义工们今天都很辛苦，一箱书很沉，义工们都争抢着搬，相互不时的提醒着慢点。我看到一个义工起身时用手直捶背；我们的义工佘老太，为了整理佛书，从地里下了两天的蔬菜放家里没有时间去卖。下午大家都回家休息了，佘老太又骑着电动车把我送到客运站，又去市场了，估计她的菜只能赔钱卖了。
12、大约从十七八岁开始，我就强烈地向往出家。我爸爸是坚决反对我信佛的，还撕过几本经书和我画的佛像。他反对我出家的理由就两条：第一对国家没有贡献，第二对家庭不尽责任。他对我说，你不结婚、不要孩子我都没意见，哪怕你去做个环卫工人，也是国家需要的。但做和尚我坚决反对，因为和尚是剥削阶级，是迷信职业。我当时就反驳说，唐代的玄奘大师、鉴真和尚，都是我们民族的脊梁和杰出的伟人，如果我能成为这样的高僧，对国家对社会怎么会没贡献？家庭的责任难道必须通过娶妻生子来完成吗？我也会尽孝道的呀，你们的养老送终肯定由我负责的呀。
13、共结缘法宝、善书21本，《西方三圣像》7张，收回14本。
14、海印池西一座为长堍桥，四隅镂有龙首，逢雨则有雨水从龙嘴喷出，轻烟袅袅，缥缈空灵。海印池东一座为永寿桥，长40米、宽5米、高6米，系明万历三十四年(1606)由督造太监张随所建，桥上石栏柱头刻有石狮子40座，古朴典雅，生动逼真。
15、0五观堂前好修行0八十岁老农往生记
16、鸠摩罗什在佛教中国化的道路上功不可没，他翻译的佛经在今天看来都非常的经典，语言很美，已经成功中国传统国学中的经典，下面要说的《维摩诘经》也是出自他之手。我个人感觉玄奘可能更注重佛经本义，是什么译什么，注重直译；鸠摩罗什可能更着重意会，将佛理说透，与汉语更好的融合。玄奘的译本当然价值也很大，比如《心经》现在通行的本子大多用的是玄奘的。
17、⬆上图中穿红背心的妇女是正愿法师在齐齐哈尔市结缘的新义工——曹居士。
18、己亥重阳前两日过三会寺
19、梦醒了无痕，云荒万里，清歌莫断肠
20、达摩是印度人，南北朝的时候由海路从广州到了中土，当时正是南北朝时代，遇到了中国最笃信佛教的皇帝梁武帝萧衍。这个时候你不得不承认“缘分”的神奇了，一个不远千里来到中土传播佛法的和尚，一个笃信佛教的皇帝，按照道理应该一拍即合才对。但很神奇，两个人没有缘分，话不投机，谈掰了。于是，达摩“一苇渡江”去了少林寺，面壁九年，终成禅宗一代宗师。也成了许多传说，包括少林拳、易筋经等传说的开始。我在想，达摩幸亏和皇帝谈掰了，否则可能就没有禅宗这一说了；或者禅宗的出现，可能会更晚一些。
1、数月之后的一天，白龙行色匆匆地来告知惟胜法师，因他将白莲赐赠给惟胜法师，海中的红龙、青龙怀恨在心，将联手与他大战，白龙恳请惟胜法师届时助他一臂之力。惟胜法师慨然应允。
2、又即身成佛有三种、四种的不同，三种即身成佛如下云。
3、这样达摩、鸠摩、维摩、摩诘，一下子挤进脑子里，对于一个不太了解王维、对佛知之甚少的人，可能的确容易混淆，或发生误会难免。近读《维摩诘经》，静心梳理了一下，把这几个“摩”搞搞清楚。
4、闻说大师归去后，一川明月复谁俦？
5、0功课不入心烦啊0佛法与实际矛盾吗
6、上图中的小朋友，他的爸爸信佛。5月13日，送他去远处上学，特地请了一张《西方三圣像》，祈求佛菩萨保佑儿子平平安安。
7、我的师父悟道长老是民国年间在宁波观宗寺弘法社从宝静大师修学天台宗。妙老本人虽是扬州高旻寺来果老和尚的禅门临济宗传人，但却特别推崇天台宗，早年在普陀山茅蓬闭关时专门研习台宗名著《摩诃止观》。两位老人都与天台宗深有渊源，所以也促成了我最终成为天台宗的热爱者。
8、我法名传照，字净旻，俗名杨峻，1968年12月出生于浙江舟山定海。
9、(问禅)雷音寺遇尼僧数米
10、扶风：已证神通的菩萨，都有什么特点呢？
11、大家虽然疲惫但感到法喜充满。
12、他是如来本人，专门来教育孙悟空的。但这个有硬伤，堂堂佛祖，怎么可能学道教的东西呢？
13、这就是我知道的达摩，“达摩”意译为“觉法”，达摩应该还有自己的名字，只是不被我们所熟知罢了。在同时代还有一个叫“达摩”的，也是传佛法，好像也是来自印度，教化南朝那位著名的傅大士的，那是另一个故事，不展开。南怀瑾在他的《禅海蠡测》或者《禅话》里特别提过，有兴趣的可以查一查。
14、是该离去的时候了。回望魂涌梵音的法门寺，合十舍利塔傲然挺立，光彩照人，又神态幽邃，宁静淡远。佛烟似水，弥漫我身，飘进我的心底……故吟七律一首：
15、哈尔滨的居士结缘了两包共80本善书
16、官方网站：https://www.bukon.org.tw/
17、当我们到达三会寺时，早晨八九点的秋阳，柔柔地洒落在这座占地面积14720平方米、建于唐睿宗会昌时，曾几兴几损、仍保留着明代建筑风格的古刹四周。淡看尘间风云，默对冬夏春秋。千年古刹，以一种古朴又自然的姿态，让我们这些红尘陌客，尽情地欣赏它的绝世风采。进入寺门，首先吸引我们的是院内一对雕工精湛的石狮，正相对“闲聊”。那可是北宋崇宁三年遗留下来的物件。院中的绿丛中，立着一块清康熙十二年翰林学士黄起撰写的重建三会寺的碑文。因该碑文字迹遒劲潇洒，颇有气势，曾被很多人拓为碑帖，作为临写的范本。
18、山雨晴犹滴，松风晚更凉。
19、(问禅)登乐山凌云寺(诗一组)
20、因为这种高规格的法事现在不常见到，做一场价格相当的昂贵，动辄几十万，甚至近百万，所以尤显得珍贵。
1、(问禅)洪椿坪避暑(外二首)
2、罗什的高大中，二元对立的我佛你魔，我强你败，正正把佛法要消融的二元对立，对抗得更明显了。
3、0助印文钞白话等文钞翻译小组启事
4、聚精会神地听当地人讲述三会寺“三龙会战”的故事，我们对这个神秘的禅寺印象更加深刻。很多的民间传说虽然没有历史依据，但口口相传，仍然给千年古刹蒙上神秘的色彩。想起数次乘车从度尾至城关经大济时，一路上度尾与城关都没有下雨，中途经过大济却大雨倾盆，很是诡异。难道，这是因为大济有隐藏的“神龙”之故……？
5、0了痕、弘永信、希彻、悟能
6、如果灵山大会上的“拈花一笑”是杜撰出来的，那达摩的功能就大了去了。
7、支谦：皆度死地脱无挂碍不失辩才。其念及定总持诸宝悉成其所。
8、看看支谦与罗什的，大家看出有什么不同吗？有没有读着罗什的，觉得特别激动人心，斗志昂扬？支谦的那么软绵绵。
9、我的童年在上海度过。1969年我随妈妈入住上海虹口区虬江路松柏里的爷爷奶奶家，后来一度爸爸借调到上海工作了好几年。虽然我学的第一门语言就是上海话，但上海邻居还是叫我“小宁波”；回到舟山，因为满口上海话，定海的邻居又叫我“小上海”，反正是两头不靠。
10、孙悟空跟着他学艺之后，有一句诗对菩提风采进行了描述——
11、⬆下午，又来了几位来帮忙的居士。
12、坐在室外的车上，简单用了餐。
13、文殊、镇宁、明臻、修城、静蝉
14、(打第三针加强针疫苗)
15、鲜去摩碑稽大业，秋风移景迹斑斑！
16、盛唐诗人王维，701年出生，是这四个人当中出生年月最晚的，也是距离我们最近的。另一方面，前面三个“摩”都是外国人，而王维是地地道道的汉人。所以，我们应该与王维更亲热一些。王维还没出生，就与佛结下不解之缘，但他的父母肯定也没有让他出家的意思，所以在菩萨中选择了居家的“维摩诘”给他取名。
17、禅堂留得飞鸿爪，遥想青灯万卷书。
18、寺院的食堂前，有唐宣宗李忱时开凿的石质水槽、有宋徽宗崇宁三年遗留下来的石盆；还有元成宗大德年间由象田院移来的钟木鼓及元成宗大德九年铸造的铜钟等文物。这些东西，都是现时代不可多得的遗产。
19、浙江大学外国语言文化与国际交流学院沈弘教授在《费佩德在华摄影活动研究》文中说：这些照片的重要性就在于它们忠实地记录了普陀山在二十世纪初的各种人文景观。由于普陀山在文化大革命期间受到过比较严重的破坏，近一万五千尊佛像和难以数计的僧侣坟墓、碑刻和摩崖石刻一度受损，普济寺和法雨寺等主要寺院的殿堂还曾被挪为它用。所以现在人们对于普陀山在二十世纪初的人文景观所知甚微。而这批照片对于普陀山的寺院和准备申报世界文化遗产的当地政府部门来说，应当是一批珍贵的历史档案资料。(《文化艺术研究》2009年1月，第2卷第1期，48页)
20、在有些古籍中，将蝉既有称为蠽蟟的，也有称为蟭蟟的。如宋代沈括 的《梦溪笔谈·杂志一》中就说到：“蟭蟟之小而绿色者，北人谓之螓，即《诗》所谓&#x螓首蛾眉’者也，取其顶深且方也。” 张光厚 《大地》诗：“竹梢墙角月斜西，枝上蟭蟟独自栖。”由此可以看出，在宋代，人们就叫蝉为蟭蟟了。明 代的吴承恩在《西游记》「孙行者一调芭蕉扇」中也说到：“行者见他闭了门，却就弄个手段，拆开衣领，把定风丹噙在口中，摇身一变，变作一个蟭蟟虫儿，从他门隙处钻进。”这里面的蟭蟟虫，也是一种小型的蝉。
1、几进龙山缘未尽，佛光盈面洗尘心。
2、(注：＂自适＂摘寺僧绎斯的＂黑甜真自适＂句。＂影月＂取义秋此著《影月集》。)