1、然后有一天8跟我说，现在是完成我的使命的时候了。我必须完成最后一次化身来结束我的化身循环，从而提升并发掘自己的真实所是。当时我充满忧虑和自我怀疑。我一点不想再回到这个稠密的世界。我担心会再次伤害他人，我不想这样做。
2、谁知道，文奇一见我面，就笑眯眯、十分郑重地把《人生的曼妙时光》这本书递给了我。我双手接起这本书，并捧了起来，随着书的名字跃入眼帘，一下子睡意全无。
3、这样的感悟和心得，能够让广大读者更快地领略到诗歌创作的真谛和奥秘，很有借鉴意义。像这样的笔墨，书中不胜枚举，可圈可点，令人受益。特别是记录师生共同举办的“母亲节手电筒诗会”，更是别出心裁，动人心弦，令人过目难忘。
4、日复一日，年复一年，爸爸妈妈就这样陪着你们，看着你们兄弟俩一路吵吵闹闹、磕磕碰碰长成彼此生命中最最重要的人。
5、便成名副其实的世外桃源
6、依我看来，合格的文本无外乎“文通字顺，不用长句”。这么简单的要求，说白了就是“读着不累”。而对文本要求更高的散文，则需要在其基础上加上我们的母语——汉语言写作的音乐性，也就是节奏感和韵律感。简单说，就是“听着很美”。
7、上寺就是都龙王庙，都龙王庙位于山顶，推开山门，进到院子里，就能够看到黄色琉璃瓦顶的龙王庙正殿，殿檐下挂着一方匾额都龙王庙，殿内供奉新塑的龙王及诸位神仙的塑像。
8、三个人在一起挖，那块石头
9、简简单单|安安静静最美
10、旧人序三十岁女人淡雅气质网名。
11、媄也有错帅也有罪
12、便有了水流哗啦啦声声入耳
13、至于是哪种故事版本呢？存疑吧！由于壁画上面一层大白粉，看的不是很清楚，但本人更倾向于第一种说法。
14、在《第五十三天》一章里，文奇记录了他们师生共同探讨小说创作的情况。在作品研讨会上，同学们仁者见仁，智者见智，火花四溅，精彩无限。特别是作者题目为《浅谈朱旻鸢小说中幽默的语言风格》的发言，对朱旻鸢小说中的语言风格进行了理论分析，活灵活现，风趣幽默，引人入胜。现部分抄录如下，或许会对读者有所启发：
15、雯：有花纹的云彩。
16、对的，他就在佛山石肯黄洞村的一栋民宅里，临水建得一片开阔处，免去村屋的逼仄，更似是个隐世修炼地。而名字特别简单：壹零贰小馆，就是门牌号，简单得静心。
17、和其他死也不离的女人不一样
18、花儿的姿态改微信名字怎么改好听。
19、雪域人物|葛建中：你的深情——藏族音乐家扎西达杰素描
20、文学终归是“现实的”(而文学的现实终归是“审美与批判”的)、石果与冉正万对贵州农村现实的不同时期的着力，正反映了对“本土”环境关怀的真实与必然。另方面，虽然相当部分贵州作家长期来都极力体现出对“现实”的关注与实践并在传媒和意识形态影响下以此为荣，这同时也映衬出了城市背景文学的弱势，并在事实上充满了误解、表面化和脱节。同时，近30年来，就农村背景而言，一系列与时间有关的关键词仍未真正落实到作家笔下，乡企、打工，农村政治生活、文化娱乐、法制观念等的变迁似乎主要是反映于新闻角度，在人云亦云的悲悯、道德、慈善现象后，文化、人性迹象的揭示其实仍有更深广的空间等待着挖掘。
1、马家沟两岸绿树相对绵延不绝绵延向远
2、回到床上，我迫不及待地打开书本，只见在扉页上一行清秀的钢笔行草写着：请广厚兄雅正。落款是，文奇二〇一八年四月。
3、2013于故乡X城初稿
4、我们把石头的反面堆在石头的正面
5、当然好了，如果用静心的网名，这就是代表可以平静自己的内心，不会让自己为世俗而烦恼，可以让自己用平静的心情去面对自己的未来，或者是所有的事情给自己的人生一份最美的体现，当别人看到这两个字的时候，这也就是代表着你的内心非常如同大家闺秀一般，不会让自己的内心有更多的波浪不安。
6、这就是现在的我。觉醒，忆起和发现了自己。整个旅程我还发现了其他一些事情：
7、今天的九龙口修建了一座元代风格的亭子，亭子里面立有侯仁之先生撰稿，刘炳森先生书写的石碑一块。
8、黎明前的~安静大气有涵养的网名。
9、《逛街》——作者：七哥
10、至于我的狗Zing，它的名字是amazing(出色)的缩写。因为它很小，极为出色。如果你想欣赏它的可爱，我将邀请你到我的网站查看它的照片。
11、“侨寓”也是“生活在别处”或“在远方”、“在路上”之意。这种“距离”是相对的，对于旧中国“北京上海”就是“远方”，在今天，无力到达的地方都是“远方”，城市相对乡村也一直是一种远方(当下国人对所谓欧美风情、日韩影视的关注与倾向，实是源于“城市化”对传统农业文明环境的撞击，这伴随文化通俗化而滋生的尴尬则因中国城市文学的相对不发达和未成功。)，这种主要由地理(物质)条件产生的心理距离造成文化距离和心理寄托，也成为文学记忆与精神反应的根本缘由；自古，人类异地居住都是一种独特而平常的经济文化现象，边塞诗人、知青、暂住、下海、北漂、流动人口、大学生和打工族等名词广为人知，异乡、别处的生活也一直是文学的一个组成部分。
12、我们让脚上的尘土闪耀我们要的茂盛
13、蹇先艾是中国现代文学中上相对成功地将“贵州”推向中国视野的知名作家之一。上世纪前期，一批从农村或熟悉地方的青年游子“侨寓”于京沪都市，置身于城市文明现实与乡村传统记忆间，身心的移位及鲁迅“改造国民性”的影响让他们创造和参与了其时的中国“乡土文学”潮流，来自黔北的蹇先艾便是其中一员。鲁迅当时曾对蹇先艾创作于20年代的《水葬》有过评点：“但如《水葬》，却对我们展示了‘老远的贵州’的乡间习俗的冷酷，和出于这冷酷中的母性之爱的伟大——贵州很远，但大家的情境是一样的。”(1)鲁迅的点评几乎为蹇先艾的后来、也几乎为现当代贵州文学定了调。
14、生养壮儿时没有任何经验，时间基本都用在应付各种焦虑、紧张上了，很少停下来、静下来享受带孩子的快乐。有了康儿，我们已从初为人父为人母变成了有经验的父母，知道什么时候孩子该吃了，什么时候该尿尿了，什么时候该增减衣服……一切开始变得从容，变得应对自如，没有了生养老大地慌张和疲惫，能够平静地坐下来感受养孩子的乐趣，观察孩子一点一滴地成长。我常常惊讶于孩子的变化，今天可能看着与昨天并无什么不一样，但是孩子突然就站起来了、突然就喊了声妈妈、突然就冒出了一颗小小的白牙、突然就会走路了……这些不经意的瞬间让我们恍然觉得，哦！时间过得真快，没有丝毫停留。
15、作者简介：旅澳华人，自由职业，爱好诗歌文学，古体诗词，朗诵，音乐，舞蹈。我家住在海河岸边文/单宝剑我家住在海河岸边这条河一直通向海里面平日里河水静静流进大海潮涨时海水倒向河里面灌白天海鸟在这里翔集嬉戏夜晚两岸灯光把美景妆扮是潮水把大海引来我家边河与海随潮涨潮落时常变换我家住在离海不远一条小河是最美景观平日里清清河水欢欢流潮涨时河里变成大海湾白天这里就是那城市公园夜晚两岸人声鼎沸车马喧是小河让这里灵动有美感家与人因河海结缘风情万千啊——我家住在那海河岸边河两岸就是那海岸线宜居美景人人都喜欢这里是我的美好家园
16、太庙，供奉皇帝祖宗的地方。
17、《幸福》——作者：谭庆荣
18、编辑：予衣郑豪徐瑛玉姚前锋
19、碎一地阳光。取个静心的网名二个字3静心的网名
20、一个诗人创作不外乎是自己对事物的感受，或是写亲人，写故土，写遭遇，或是表现自己有非凡的想象力等……一个重要诗人，必须是深思熟虑后，才能写出作品。
1、死性不改取个静心的网名:找几个静心的网名谁有心之若明静心境界的网名心如冰清
2、主要学术、艺术成果：学术著作《感性教育学》、《感性教学论》；短篇小说《告别伊甸园》、《雪月》、《穿天蓝连衣裙的春妮》；文学评论《诗人的迷失与诗人的回归》、《论诗人庄涌及其诗作的特性》、《异象三论》；诗歌《我真的做腻了教授》、《我是一个写诗的疯子》、《跳舞的汉字》；篆刻《大器晚成》、《沅湘居士》；书法《谢梅奴赞》(行书)《梅奴颂》(隶书)
3、拾安有素质有修养的微信名。
4、夜静丶人亦悲优雅文静有内涵的微信网名女。
5、《六一节》——作者：张春梅
6、意思就是造就环境，心静了，自然环境也就随着心境而变化。“静知”可以理解为一种净心修身的境界，展现出一种洒脱超然、乐观积极的意境。静知寓意一个人恬静淡然、知书达理，心地善良，懂得满足，深深理解知足常乐的道理，往往对生活充满一种积极的态度，容易满足，往往 更容易得到快乐，自律自强。
7、奢华的男人|庸俗的女人
8、《唐乃亥夜曲》——作者：曹谁
9、在这本书的《第五十六天》一章里，作者在鲁院“母亲节手电筒诗会”上，对着老家的方向，深情朗诵了自己在2016年创作的奉献给母亲的诗作《梨花放》：
10、兰色温馨明色温暖兰、琴音明、莫乐兰心系明明情爱兰兰、倾心于明明、专宠爱兰兰之情明之爱自己加符号…望采纳……
11、昌平四大名山你造吗龙山上的龙王庙·龙山下的白浮泉几百年前就出了名
12、多少人走在铺满鹅卵石的小路
13、刊于《西藏文学》2017年第一期
14、探出了嫩黄的脑袋沉寂着
15、心力到处方有美味，而富足之处才养成讲究。富庶的佛山古镇，孕育了丰厚的美食传统，薯唛的家庭传承，让我们回到了传统味道的原乡。
16、繁华过後~静听寂寞
17、离文学最近的：地方性、艺术性与个人性。
18、作者简介：赵卫峰，白族。70后，黔人。诗人、评论家，中国作协会员。曾获贵州省政府文艺奖等。著有诗集4部，评论集4部，民族文史2部，诗文入选《中国新文学大系诗歌卷》《中国新诗年鉴》《大学语文》等选本，主编《中国诗歌研究》《高处的暗语:贵州诗歌》《21世纪贵州诗歌档案》《漂泊的一代:中国80后诗歌》《贵州90后诗选》《诗歌杂志》《端午》诗歌读本等20余部。居贵阳。
19、《芒曲：穆克滩的绝恋》——作者：曹谁
20、我认为，《人生的曼妙时光》这部书，可以看做是专为基层文学创作者写的一部工具书，对于基层广大作家和文学爱好者来说，实在是不可不读的佳作！
1、偏偏又最危险的地方最安全
2、利用采风的间隙，我如饥似渴地读起文奇的这本书来。读着读着，越读越有情趣，越读越入迷。何故？因为这本书，不仅是一本难得的文学佳作，而且其以独到的眼光，采用日记体的纪实手法，发扬吃苦耐劳的勤勉精神，带领广大钟爱文学的读者，走进了鲁院这座高雅的文学殿堂！
3、对此要求，我当即应下了。因为没有谁比我更了解他们，没有谁比我更清楚基层文学爱好者对学习的渴望。经过认真思考，我确定了这部散文随笔的书写轮廓，尽量完整全面地记录每一天的学习和生活，以自身为主线，全景影像般呈现高研班的状况。具体内容为三个方面：一是自己的所经所历、所思所想、所作所为，二是同学们的研讨发言以及鲁院论坛等相关活动的情况摘要，三是授课老师情况介绍和讲课内容要点。
4、按照该书的篇章结构，我一日一日地读来。今天，读到了《第一百天》，我的泪腺被文奇的妙笔一次次戳破……
5、青衿往事清零的微信昵称。
6、《油彩》——作者：胡庆军
7、默守那1份宁静|坚守这1份温柔
8、第二种，一个小孩，不小心掉入井中，他没有死，龙王救了他，他在水中看到了，另外一个桃花源一样的世界，后来龙王送他回家，嘱咐他，不要对外人讲，后来小孩回到家，就把水中看到的一切告诉了家人，犯了天条，后来小孩就死了。
9、内心充满无尽的喜悦和感激
10、2016年，我人生中也经历了一次“闪电”，准确说是经历一场“充电”——参加了鲁迅文学院第二十九届中青年高级作家研讨班的学习。有了电，那么雷声呢？雷声的歌唱又在哪里？告诉你，雷声的歌唱就在这本书里。这本书就是我的“雷声”，尽管这雷声还不是太响亮。
11、祁发慧：在诗人身份以外，在诗歌写作以外，您也参与过并且做过一些跟文学相关的工作，几经辗转之后，您还是如此看重和喜爱诗人身份，而跟您同辈的藏族汉语诗人在新千年之后鲜有新作，这是否说明，诗歌写作需要很多诗歌之外的东西支撑？或者说在当下，诗歌写作是唤醒个人经验和现实感最好的方式之一。
12、《停留》——作者：七哥
13、《候鸟赞(组诗)》——作者：杨全东
14、qq群取什么名字好听?
15、林乐之，本名林有祥。1958年4月出生于长沙。长沙理工大学教授、湖南省作家协会会员、湖南省美学学会会员、湖南省诗歌学会会员、湖南省直书画家协会会员、天心印社理事。
16、朋友会问了，龙山上的庙宇，有什么来头，怎么用黄色琉璃瓦，不会是自己弄的吧！
17、和其他摇摇晃晃走在人间不一样
18、静静的等待修心悟道的微信名字。
19、诗人伍小华身在乡村，走在低处，但一直以一颗悲悯之心、大爱之心，把看到的、听到的、想到的写下来，用轻灵的笔、优美的文字。他的故乡不一定很大，也不一定很美，但他能发现美，写出美丽来，让这些诗有光点、有质感、有情感、有正能量。正如小华自己说：“山路像血脉一样连接着乡村，裹缠着我的故乡。我只要以根的形状匍匐或挺进，在泥土中、在文字里，我就是快乐的。如果日月是乡村的两只眼，故乡啊，我也要在“泥土”里，为文字点一盏灯，天再黑，有人也能回家，回到一粒尘埃，一颗石头的深处”。
20、网名没有太大束缚的，关键是你觉得符合你的品味，而且你喜欢。也可以多想几个，好好选选，毕竟网名也是名，代表你的审美理念，情趣等等。
1、般若想取个静心的网名2手持温柔心
2、远处看不尽的风景
3、云端之上ペ紫云沫雪
4、流经哈尔滨的马家沟一条城市的河流
5、及时行乐清风饮露取个静心的网名女3简单的网名女
6、生若夏花般绚烂|死若秋叶般静美
7、你是我的温暖爱人
8、旺秀才丹：我的诗集扉页上有六世达赖喇嘛的话语：我的过去如同梦境，全似幻相……我觉得诗人的一生，就像一场梦。经历过的一切，在当时都是刻骨铭心、无法释怀。但是“为了生活，我们必须学会遗忘”。所以，我觉得这本诗集的作品代表了我过去的心灵、精神生活。而这一切一经过去，就像一场梦。
9、静晨的读音是： jìng chén
10、认识地方、认识自己、认识新旧环境与文化传统的问题实则也是一个深度的开掘、自省和更新的问题，近百年前的蹇先艾们通过“侨寓”通过地理距离呈现了“老远的贵州”，那么如今的作家们在信息与传播的“逼迫”下不能不注意到与自身息息相关的“贵州”，他们也可凭借信息与传播的帮助寻找查看和对比中国背景、世界环境中的“贵州”，(这看起来更方便简捷又其实更为难度？)。
11、《斯特林与林加德》——作者：魔少
12、边缘位置是“地方”的一种特殊背景。这一枚复杂的词实质上就是物质基础(包括当代传播及话语权)的一种烙印。边缘既指地理座标，又是心理“位置”。它也是经济原因，经济的落后与地理的闭塞并不绝对地决定文化的自卑和精神贫困，经济的发达并不等于文学的创新与精神的圆满，退一步说，后人的综合处境远比前人乐观，物质条件相对良好，身处信息化时空，交流、传播和阅读情况都相对良好，“地理”这词如果真是种阻碍，它首先来自作家自身。山原地不动，而人是能动的。诚然，“贵州”的地理历史局限是“贵州”表达所不能回避的顽固性阻碍(这种以为然的感慨似乎也在其他边疆省区存在)，作家自己尤须克服类似的心理羁绊，完善阅读接受习惯和观念建塑。
13、今天，课程安排的是“短篇小说的创作”，授课老师为刘庆邦。
14、旺秀才丹：桑东有约曾经采访我，也说到这一点。边缘人的定位，是我们编辑《藏族当代诗人诗选》(汉文卷)的时候提出的。你写着汉字，但你是藏族；你接受汉族教育，但你的家庭传统是藏族；你在汉文化中游走，但是你又在藏文化中哺育……这种种交错撞击，对我们的诗歌语言、语感、意象、意境、选题、视野……都有影响。我的很多诗歌，汉族的诗人朋友看了就说，他们不会用这样的语言和写作方式，可能这就是文化的差异造成的吧。
15、祁发慧：2015年八月份我去甘南夏河，看到坐落在凤岭山脚下的拉卜楞寺时便想到您早期写的这首《仰望贡唐仓》。其实在阅读之初，我并没能体会仰望一词的含义，只是把它当做一个动词、一个身势语。当我爬上观景山看到贡唐仓时，着实被一种力量所震撼，这股力量可能是美学层面上的崇高，也可能是宗教意义上的敬畏。在您的诗集《梦幻之旅》中这首诗是开卷第一首，有什么象征意义吗？
16、于是元代大水利专家郭守敬，就从昌平龙山脚下，引白浮泉水，又沿途汇聚诸多泉水，流入北京城积水潭，解决了大都用水的问题，元世祖忽必烈很高兴，亲自给起了个名字——通惠河，可见皇帝、朝廷的重视程度。
17、绣羽取个心态好的微信名。
18、静心寂寞|心伤谁知
19、点头微笑像一只张开手掌
20、开场白讲了一个小故事，为什么此人会惊呼呢？原来在古代封建王朝中，颜色有着严格的规定，比如黄色的马甲，叫黄马褂，穿这个，要皇帝特批。
1、我无数次幻想，这些在鲁院学习的幸运儿，鲁院会给他们安排什么样的课程？授课老师是哪些人？讲的是什么内容？鲁院是什么样子？除了写作，大家是否有其他活动？这些学员都是什么样的人？他们的写作思想是什么？写作水平如何？他们如何学习？如何食宿？等等，等等。我会有孩子般的好奇，想知道他们每一天是怎么度过的，渴望看到他们的学习笔记。我曾很多次上网查找，也看到过一些，但大多记录的不完整。尽管如此，每每读了以后，反而更增加了自己的饥渴度。我多么希望得到一本鲁院学员完整的学习记录，固然自己不能到鲁院学习，但阅读他们的学习笔记，肯定也会受益匪浅。
2、你永远最棒文/黄三一生执着完美而败于完美冷漠嘲叽装模作样有根无形的牵强一切终将败北一生的善良终是被善良所伤你柔弱的天性被人反复碾压汲取所剩无几生的寄望，活的苟且不言也伤情生来便是被辜负的过去终是已逝作别昨日的悲戚告诉自己你永远最棒作者简介：同上一首。辛福的人文/王瑞东你用双眼捧着你的红唇要到哪里只要我爱人用生命接收我的红唇挂在我们洞房门止大红灯笼
3、马家沟河的水骤然多了一些也清澈了一些
4、喜马拉雅大雪山，横空狰狞
5、孔庙，那是供奉孔子的庙宇。
6、祁发慧：说到藏人和信仰，就不得不说到我们的族裔属性、文化属性和身份认同问题了。在您写作这么多年来，族裔属性带给过您什么样的思考呢？您认为族裔性会给一个写作者什么样的启示呢？
7、把幸福定位于为世界燃烧生命的火炬
8、《做候鸟》——作者：杨全东
9、“告诉自己比别人笨，所以要更勤快”，“薯唛”很坦然地回答。
10、山川、长恨春归晚、云雾、乖乖长大、清欢渡、萌音草莓、浅蓝色、傲性小女、悠悠梦、清风无痕、旧时光、树深时见影、江吟川、镜中花水中月、一江圆月、故人叹、十里桃花、归去黄鹤杳、绿树青苔半夕阳、茶凉缘尽、忘归尘、朗月清风、墨雨云烟、素手披薄衣、雨诺潇潇、沽酒问卿、几羽霓裳、疏狂一醉、两簇忧愁葬今宵、拟墨画扇、花落一肩香粉颈、碧月羞。帮我起个有深意，积极向上，阳光点的qq网名，要男名，我15岁，不要非主流和号刺〃x1nつ
11、1990年代，在路上的作家们先后都停止了开掘或转行，这一时段后来被命名为中国文学的“边缘化”时期，在贵州一些有成绩的作家身上，似可看到某些共有的局限，在个人方面：作家未在新时空背景里得到妥善的自我调整，不能将环境移变后的心理观念、新的认知印象与艺术能力达成和谐；文化汇合方面：当作家置身现代都市和新的环境中，他的原有的身份感、价值观可能面临不适，其记忆仍留连在“故乡”或原地甚至断裂，文化的新一轮整合未能进行并滋生新的能量，记忆难免断裂也难以得到更新，创作力便难免枯竭。也即是说，作家在行进途中被自身的“问题”阻碍？
12、六月的云是六月的鲜血和热泪
13、「她要带着挑战来到地球：她需要学会自爱，这对她来说是个很难的课题。你要爱她。」
14、今去日已近，余之感怀，甚重甚深，亦悲亦喜，相交于心。不舍别离多泪眼，又盼归程笑繁花。余可知，从今皆难忘此地，自此已是鲁院人。此四月将尽，余心恋恋，尽是感念。仅愿良师康健，益友平安，更盼来日再言欢。若难相见，各自珍重，惜缘，惜缘。
15、《我家住在海河岸边》——作者：单宝剑
16、一本好书的成功之处，在于能给人以启迪，让人从中学到和思考很多东西，进而得到教益。这些，文奇在其佳作中都做到了。
17、如果“老远的贵州”体现出前辈作家知识分子式的思考，1980年代则是贵州文学从内部打开“山门”时期，其时的“贵州与人”阶段是一个必然的过渡期。作家们已涉及“贵州”文化现时，相对偏僻、边远、蛮荒的地理条件中的“贵州”之根已进入认识和清理的开始，沉溺与超越成为选择。有意思的现象却是，在80年代，充满“本土”和“乡土”特质的贵州美术开始产生很大影响，被中国美术界誉称为美术“贵州现象”，何光渝曾指出这一时期贵州美术家的成功就在于他们将贵州本土文化特别是贵州少数民族民间文化与“现代性”创作理念很好地结合、融会贯通，从而创作出了一大批既有浓郁贵州民族特色、又有强烈现代意识、观念和技法的美术佳作。
18、第一天晴天星期一2014
19、于雷鸣电闪的天海深处，崛起
20、追梦的脚步飞旋四季永不知疲
1、夜深、人已静平淡幸福简单微信名。
2、锦蝶取个静心的网名二个字2静心的有深意的网名
3、《美丽不仅仅是一个词》——作者：思归
4、我走入它们，与伟大的作物对话
5、《告别辞》——作者：刘杏丽
6、祁发慧：较之九十年代，新千年之后您的诗作并不算多，但是近几年又不断有新作诞生，我曾跟您开玩笑概括它们是“一只海燕两只老虎三朵花”。很明显，诗歌视野发生了转移，语言也所变化。如果单从写作角度讲，您现在的情感、经验、判断以及处理当下现实感受的途径较之以前有何明显的不同？又是什么造成了这种不同呢？
7、在此并非是要苛责而只是提醒。这种“复制”也体现在当时和现在一些贵州作者身上，其文化视角与思想诉求点均不同程度与先辈乡土作家同出一辙，作家各个作品相互间在主题、写作手法和基调均大同，这无疑拖延和挡住了作家们的加快进步与自由现身。尤需指出的是，作家在借用社会历史、文化风俗的同时，提示的人性及道德评价明显欠缺自已的思考与尺度识别而采用的是其时的通时与定论，这其实也是一种守成落后，在其中很难真正看到对“贵州”本土文化的辨识。换言之，亦即作家们所关注的并非与时俱进的“新问题”。这也是1980年代及至90年代中期贵州作家共有的症结，旧有的“乡土文学”模式及观念在意识形态牵控下形成阻碍较为明显。
8、可爱总是无用的，即使有力描绘它
9、你、残败之身带来运气的网名。
10、是非转头空取个静心的网名女2踏花游湖
11、这首诗在思想内容上，也是经过精心锤炼，达到了炉火纯青的地步。纵观全诗，感情充沛，母子情深。平白如话的语言流露出无限真情，情感表达水到渠成，没有半点刀劈斧凿之痕。我一次次诵读，一次次泪落如雨，一次次把我带回到自己小时候的家，一次次想起那个并不富裕的年代，一次次想起父母兄弟姊妹们纯真的亲情……真可谓是“两句数年得，一吟双泪流”！