一、赞美怒江的句子
1、1021抱着自家鸡的儿童。云南怒，,欧鲁底。2006年4月。
2、拍摄制作：TouchingStudio
3、第三首。也是一首常唱的赞美诗，名称我还没查出来。也是合唱轮唱。我录有他们两天两次演唱的，在剪视频的时候，为了画面的丰富，我把两次的混用在一起，才发现无论音高速度都一模一样，毫无违和感。这两次，起音指挥的是不同的人，大家的座位也完全变换了，却是拷贝一般的唱来，我想到的是，在他们日复一日形成的固定的惯习中，该有多少不厌其烦的执着与虔诚？
4、(出怒江记)老姆登——上帝来过却仿佛正在离去的村庄
5、登上游船，逆流而上，富春江便如锦绣彩缎，渐次展现——岸上青翠满目，山花烂漫。纵向望去，两岸沿山的映山红簇拥着幽幽江水肆意铺排开来，宛若给江水钩织上了两条蜿蜒飘去的红色花边，旖旎迷人；偶尔掠过的不规则沙州上，翠竹叠叠、苍翠欲滴……
6、或QQ音乐搜索：大峡谷里的赞美诗
7、关于杨思慧夫妇在怒江大峡谷传教经历，我在《钟摆上的怒江》一文中有详细的记述。
8、图从客栈拍教堂；图教堂正门；图三／图合唱时教堂内外全景。
9、“神赐福给第七日，定为圣日”，如今怒江的基督徒，每到礼拜天任然恪守教规，停下一切劳动，让身体歇息下来，走进教堂，聆听布道，手捧着圣经和赞美诗，一遍遍祷告和歌唱。第七日，是这群人生命的歇息站，也正是在这短暂的停顿间，让灵魂得以喘息，让内心保有敬畏与宁静。
10、2003年12月圣诞节前夕，我急匆匆赶到怒江，距离我第一次怒江之行刚刚过去四个月，在早前结识的朋友阿周帮助下，我顺利联系了教会并在老姆登村住下。我如此急切地回到峡谷，只因那朴拙之声的指引——我专程去参加在老姆登教堂举行的圣诞节，我迫切期望再次聆听他们的赞美诗。
11、链接：https://pan.baidu.com/s/1AEb483fBVNMF56Fk1Pllag提取码：ao1r小说名称：怒江之战作者：南派三叔乾坤类型：科幻状态：已完结简介：巨大的轰炸机穿过云层，庞大的机身在云带里若隐若现。这是一架被叫做“哈利法克斯”的战略轰炸机，归属印度空军第加堤：次大战的印缅战区。这是一次秘密轰炸任务，目同的四架飞机飞在哈利法克斯的四周,它们暂时还不知道自己的目标,是什么，但是，马上就会有消息了。
12、(出怒江记)复活节见闻——山谷就是最豪华的音响
13、图教堂内。图边唱诗边做笔记。
14、instagram:touchingstudioshanghai
15、周伟是江苏如皋人，现居常州。做过两年厨师，8年广播电台节目主持人，2000年辞职至今一直是自由摄影师。从对着灶台、对着话筒到对着一架照相机，周伟说其实自己一直都不太擅长面对喧嚣。30岁时，他去南京师范大学美术学院摄影系读书，决定要用照相机作为表达自己的一个出口。
16、怒江州文化和旅游局官方头条号、官方抖音号已开通，欢迎关注，欢迎互动！
17、当地的朋友非常支持本次活动，并且积极参与，提供不少帮助。
18、仿佛一个陌生的河外星系
19、2021知约翰用二胡演奏赞美诗。云南怒江，知子罗。2013年12月。
20、而在未来，怒江两岸也一定会在碧玺的照射下，将浓浓的民族风情通过碧玺的一切一磋，一琢一磨晕荡开来，让世界记住怒江，让世界记住怒江碧玺，让碧玺的光华笼罩在怒江大峡谷的每一个角落，为世人酝酿出更加动听的歌谣。
二、怒江的美丽说说
1、再之后就是《爱噪音》里的短暂露脸；而对于他们的记忆终结在《Farawell》。
2、(出怒江记)传教士——那些消失在地图之外的幻影
3、天上的云絮在流浪,地上的野草在呼喊人生何其短暂,何不追求永生的盼望流云啊流云,请歇歇脚来听我歌唱
4、0721采柿子。云南怒江，古当。2006年12月。
5、在我广播电台工作的8年中，做过几档音乐节目，因此听过不同风格的宗教音乐，也曾在教堂中欣赏白衣天使模样的唱诗表演。当我几个月前第一次触碰到怒江大峡谷的赞美诗时，遽然有种飘渺云端的错觉——并不整齐划一的演唱，未经训练和磨砺的嗓音，衣着朴素而整洁，面容蕴含羞涩，声部清晰，却因为熟练与生疏而错乱，偶尔还会有一个特别亮丽突兀或者特别低沉的嗓音打破和谐，尽管如此，从哪些怒族、傈僳族人瘦弱身躯迸发出来的歌声柔软地包裹起我，令我充盈着一种难以形容的美妙。我出于曾经的“职业本能”，期望有朝一日把这歌声记录下来，让更多的人得以打开闭塞的视听，体会一种如野草蔓生般的信仰存在。
6、李晶晶：可以说，您通过拍摄“怒江”，对一个地域或民族文化做全方位记录的这种形式是在拍摄过程中逐步形成的，那么您想表达和呈现的是什么？
7、说丹江是人造的“亚洲天池”，它恬静的存在于时光空间深处，积蓄无穷能量于大山怀抱之中。富有生命的灵性，落入凡尘，远离喧嚣，平淡、静默、环顾层层叠叠的大山；静水深流，与世无争，衍生、汇聚、流动幸福的源泉，滋润一方沃土使山野灵秀。
8、在演奏会现场，我们又见到了之前在老姆登的村民，他们和花伦的合练时间有点少，最后呈现可能也不太好，但对于村民和花伦都是一次新鲜的尝试。
9、天主教早在19世纪中期就开始向怒江地区渗透，基督教(新教)稍晚一些。怒江大峡谷的原住民傈僳族和怒族历史上并没有文字，上世纪初，“中华基督教内地会”云南滇西的总负责人傅能仁(JamesOutramFraser)牧师开始在傈僳族地区传教时就萌发了创制傈僳文字的念头，1912年他与缅甸籍的巴东牧师商讨用拉丁字母拼音的方法创制傈僳文，他们各自设计了一套方案，在傈僳人当中进行运用试验，最终于1919年定稿。这套拼音文字，使用原有的26个拉丁字母和14个倒置或翻写的拉丁字母(倒置8个，翻写6个)作为拼音基础，具有单音节多、易读、易写、易记的特点，很快就为傈僳族人所接受，并且沿用至今。
10、1721教会学校的课前祷告。云南怒江，木尼玛。2006年4月。
11、“他们依然迷惘着，依然期待着，怒江的前路似乎还不明朗。怒江，正在时代的钟摆上，徘徊。”在2011年出版的图文集《钟摆上的怒江》中，周伟这样写。而制作一张原生态唱片的愿望，在他走进怒江的第十个年头，也终于得以实现。
12、(出怒江记)峡谷深处，风雨飘摇的上帝
13、致力于故事的发现和实现
14、HappyNewYear!!!!!!!
15、随着知名度的提升，珠宝大师们也敏锐地发现了怒江碧玺的美，将怒江峡谷两岸的风土人情和耀眼的宝石结合在一起，雕琢出比鲜花还要美丽，比水晶还要通透的碧玺饰品，开启了一场自然和人力的派对，打开了人们系统探索碧玺、收藏碧玺、欣赏碧玺的新世界。
16、——傈僳语赞美诗的前世今生
17、website:www.touchingstudio.com
18、《土地与歌》是关于音乐的，我也主要是为听他们的音乐而去的，这里就侧重说说我听到的他们的歌唱吧。
19、0821课间休息的一群小学生和一个下地干活的男子。云南怒江，知洛。2006年4月。
20、李晶晶：您曾经给过我一本《风景旧曾谙》画册，拍的是太湖及其周边的风景，充满了无比眷恋但又不再相识的情绪。
三、赞美怒江的诗句
1、通过电影《德拉姆》和越来越多的旅游者介绍，三江流域的基督教赞美诗合唱在外界已有名声，赞誉很高。其实，如果单纯以西方音乐技术的评判标准来衡量，他们的合唱还称不上完美，不但比不上专业的合唱团体，就是与训练有素的业余团体相比，在合唱的均衡、准确、整齐等方面，都有一些差距——而且我所记录的节日现场，更不可能组织起有序的声部排列，这种差距就更为显现。为什么我们还是认为它不但好听，而且动人呢？不是因为音乐形态上的完美，而是音乐审美上的神妙。是的，“神妙”，这个词就该是这种天人同在心灵感应的歌声的专属。
2、怒姆乃依——怒江大峡谷的双重生活
3、没想到多年以后，通过《大象》这首歌又联系在一起，并且为他们记录下这次意义非凡的演奏会：这是《大象席地而坐》的第一次电影原声演奏会。主办方First青年电影展给这次演奏会取名，让观众跟随音乐一起回到电影的光影里，回到满洲里一起寻找那头坐着的大象。而花伦也将大山里的老姆登村民邀请到北京，希望能一同还原赞美诗的美和能量。
4、购买《第七日——来自怒江大峡谷的赞美诗》CD及摄影作品图录
5、饮苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。怨王孙李清照湖上风来波浩渺，秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲，说不劲无穷好。莲子已成荷叶老，青露洗、苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。暮江吟白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。沔水诗经沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母。沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩。我友敬矣，谗言其兴。
6、这里的江水是那样清澈幽蓝，深隧不可测，波光粼粼如丝飘逸，水源来自雨水、雪水、地下或山地河流等，明净通透，水体在流动溶入大量对人体有益的矿物质，我们被它所迷醉，干脆直接用桶舀水大口大口的喝个痛快，那清醇甘甜沁人心脾。
7、大爱无疆，怒水动容。在抢险和搜救现场，武警、消防官兵不知疲倦的身影，和着他们身前身后不曾停歇的挖掘机，以及试图嗅出生命奇迹的搜救犬，成为灾区一道永不消逝的风景。还记得，那个奔赴灾区前文质彬彬的朋友，一到灾区就成了铁人，一连数日，带着自己的弟兄，不停往返于寻找失联者的现场，不管风雨，不惧危险。
8、一个视频一个音频都是在刚刚过去的圣诞节。
9、录音地点：云南省怒江州福贡县老姆登大教堂
10、村庄的老人在讲述自己记忆中的村庄故事镜头里的白汉洛教堂
11、音频第一首。英文名叫AllHailThePower，谷歌翻译是“所有欢呼的力量”。这首唱全有六段，算较长的，除了完整的四声部，还有声部间的间歇轮唱，在音频中都能听得出来。
12、04主与我同在，欢乐无尽(老编第139首)
13、江面陡然下降，波涛汹涌，浪花四溅，你还没来得及仔细观看，船已像箭一样迅速飞下，巨浪被船头劈开，旋卷着，合在一起，一下又激荡开去。江水像滚沸了一样，到处是泡沫，到处是浪花。
14、白汉洛是最值得赞美的村落，村民友善、朴实，我们就像回到了心灵的故乡、精神的田原。当代独立摄影师吴晓慧
15、AJourneytoManzhouli>现场音乐会
16、2003年7月，摄影师周伟第一次走进怒江做徒步旅行，他被峡谷里的赞美诗深深震撼。一年后，关于怒江建坝，开发水电的争论不绝于耳，周伟从那时起开始了长期的跟踪拍摄项目，记录当地社会生活和人群的变迁。
17、基督教来自于西方，经典和教仪是统一的，老姆登的宗教活动从内容到形式都跟西方的大同小异，他们的赞美诗也基本上是西方照搬过来的。不同的地方也有：一是歌词用傈僳文转译，以傈僳语演唱；二是没有风琴、管风琴，任何伴奏的乐器都不用，就是纯人声的四声部合唱。此外，这里还有一个新的特色，就是教堂里出现了电声伴奏的流行歌曲样式的赞美诗。这种赞美诗有独唱有合唱，有老词配新曲也有全新创作的，最初是十多年前从缅甸传过来，很受年轻人喜欢，现在已经达到全体接收的程度，据说已开始有怒语的创作了。一种新的方式也由此发展而来，就是赞美诗舞蹈。
18、无论是城市还是乡村，每个人都有着自己的生活。老姆登有一位“堂哥”，他是我们当地的音乐家朋友江晓春的堂哥，于是我们便也跟着这样称呼。堂哥的生活很简单，周一徒步三个小时上山务农，周六下山参加教堂活动、唱赞美诗。他在唱诗班的男低音声部里扮演着举足轻重的位置，与此同时，也需要在山上的一周听着溪水潺潺，独自面对孤独。在我们住的150客栈，有一位年轻漂亮的女主人，刚刚生了娃娃。有时你会听到她在厨房一边洗碗，一边唱着怒族歌谣《哦嘚嘚》，逗得背上的娃娃哈哈直乐。老姆登的音乐与生活就是这样有机的结合在一起，或平淡，或有趣。
19、从2003年开始，他在湖南省平江一带拍摄的专题《中国私塾教育的最后遗存》获得2004年联合国教科文组织第四届国际民俗摄影“人类贡献奖”。同期，他也开始了为期十多年的摄影项目——“怒江”。在与《中国摄影报》记者李晶晶的对话中，他从拍怒江的点点滴滴讲起，阐述了对纪实摄影的感悟。
20、0621运输电缆的马帮走在山中。云南怒江，碧罗雪山。2005年12月。
四、赞美怒江的一句话
1、上世纪初，多个教会成员翻越高黎贡山和碧罗雪山，分别进入峡谷里开始传播福音。基督教传教士还创制了以拉丁文为基础的傈僳文字。美国传教士杨思慧夫妇结合当地人能歌善舞的特点，改编了几十首多声部赞美诗，几十年来传唱不绝。
2、点击阅读全文，查看更多活动
3、丹江，从莽林深处发源，由秦岭夹出一条小溪，经州城的都市繁华，突围而出，一路奔涌而来，肥沃着岸边的良田，翠绿了远近的山峦。一丛修竹从冬直绿到夏，那抹粉红招蜂引蝶，柳梢低垂随风摇曳。漂浮在竹筏上尽览漫山苍翠，藤藤蔓蔓间微露一角粉墙灰瓦，柴门半掩，歪斜的石板路蜿蜒江畔，偶尔传来几声汪汪的狗叫，还有鸭鹅水鸟的嘎嘎叫唤，好一派幽静……
4、过高黎贡山分水岭伊里布(清)峻岭插云边，行来万虑捐。一声嘶塞马，千里破荒烟。嘘气皆成雨，抬头恐撞天。这回登上去，迈往直无前。这首诗的作者伊里布，爱新觉罗氏，曾任云南巡抚、云贵总督。高黎贡山赵瑞礼(清)古关风雪读残碑，想见止齐提学时。不是赵王从此过，苍山伟丽无人知。
5、欣赏沿途美景听着淳朴民歌，穿过狭长河道，游船驶入宽旷望不到边的水域，眼前一亮，这就是人称叫绝的水清，山绿，艇快，石怪“小太平洋”。抬头四望，天水烟波浩渺，远山近岛重叠，湖鸥白鹭翱翔，水美鱼肥翻跃，渔船竟发穿梭，游客踏石探奇，无不叫人拍手称奇。
6、梦里看见碧罗雪山的芦苇在风中摇曳
7、2018/1/19于怒江大峡谷
8、来源：文旅云南、怒江兰若珠宝
9、在云南的西方宗教传播区域过圣诞节，我和土地与歌的朋友们十几年前曾经有过一次，是在迪庆的茨中，那里的圣歌与弦子的交响曾经深深地打动了我们。茨中是天主教，怒江这里是基督教，十年前，我和谢佳第一次来老姆登，也曾打问过这里的圣诞节。怒江这边信徒众多，教堂广布，采取的是集中过节、轮流坐庄的方式，即匹河乡境内的信徒每年集中到轮值的一个教堂过圣诞节。匹河乡辖下的村寨分布在怒江两边，最远的会走几十里山路过溜索去过节的。当年我们就约定，等到老姆登主持的时候，一定过来。这样一等再等，终于等到2017年由老姆登来办节了。
10、关于苍山苍山不墨千秋画；洱海无弦万古琴千秋岁月，苍山下，演出几多荡气回肠历史剧；一代风流，洱海边，谱就无数惊天动地英雄诗飞来碧落千年雪；点破苍山六月寒把一泓清水倒映十余点苍雪，生出万千景象；将三月柳丝拂开几片望夫云，流传几许情殇关于崇圣大叩大鸣，小叩小鸣，普觉梦中之梦；一声一佛，千声千佛，遥闻天外有天关于蝴蝶泉蝴蝶舞翩跹，为万紫千红飞去飞来，前生疑是庄周化；青山留胜迹，有层峦迭嶂宜晴宜雨，此地重吟道韫诗云弄古幽泉，凭玉镜涵晶，坐凉亭飞阁，品醇酒香茗，蝶树银花疑晓梦；龙关开视野，枕花屏叠翠，面碧洱海舟，听民歌白调，诗囊画箧快平生暂时这么多吧
11、城建造在山上，不能隐藏
12、但在以前，怒江大峡谷两岸的人们只零星发现碧玺，这种看起来较为漂亮的石头并未引起大家的关注。直到上世纪八十年代，日本人在这里发现碧玺，并大量收购，后来人们才认识到了碧玺的价值，便在保护中开发，逐渐形成开采、加工、贸易一体化的产业结构形式。
13、0521从集市买了藤椅回家的男人。云南怒江，古泉。2007年1月。
14、你若站在船头，眺望前方，只见江随壁转，霞光下云雾蒸腾，颇为壮观；两岸巨崖，倒景如墨；近处山峦碧绿，青翠欲滴，映山红点缀其间，更增添了几分生气，游人不时发出赞叹声。
15、人们哽咽地向牧师讲述他妻子生命最后时刻的情形：就在前几日，阿子打徒步去江东的南安甲村教堂布道，走到半路上就感觉肚子不舒服。南安甲村在里吾底江对面，须下到江边然后溜索过江，再往山上爬。那一日许是下着雨，路途愈发艰难，就在阿子打抬手拿起雨伞的刹那，刚刚做过手术的刀口破裂了，人们急忙将她搀扶回里吾底村，但丈夫恰巧外出，阿子打没有得到很好的照料，刀口持续发炎，没几天便离开了人世。
16、(出怒江记)独闯独龙江——在纹面部落撞见耶稣基督(附独龙江最佳攻略)
17、出品：TouchingStudio/行走的耳朵
18、沉在湛蓝的江底的山坳处，倒映着一轮铜盘大的斜阳；山坳含住彤红的太阳，似乎要把它整个吞噬。夕阳变幻出美丽多姿的色彩：由彤红而金黄，由金黄而淡红，进而使蔚篮的江水融进玫瑰般的色彩里。
19、PEARSFoundation
20、采柿子。云南怒江,古当。2006年12月。
五、赞美怒江的短语
1、拍摄团队从昆明出发，途经大理、六库，沿着怒江上行，沿途采风，在8月6日到达白汉洛村，开始第一季活动——圣母升天瞻礼拍摄。
2、06主与我同在，什么都不怕(新编第17首)
3、云南怒江碧玺，在不少网络资料、宝石教材中，都是一个陌生的词语。
4、“阿子打”是阿兰·库克牧师的妻子伊丽莎白(LeilaR.Cooke)，生活在怒江的人们记不住来自遥远国度的人长长的姓名，朴素地用自己的语言称呼他们——牧师叫“阿依打”，意思是尊敬的大哥，而“阿子打”的则是尊敬的大姐。现在，被他们尊称为“阿子打”的大姐，宁静安详地躺在担架上，被人们安放在教堂前的空地中央，悲伤的人群一层一层围绕着她。当阿兰·库克终于抵达教堂，俯身匍匐在妻子面前，整个里吾底刹那间沉浸在一片无法抑制的恸哭之中。
5、无论你是普通的职员，还是富甲一方的乡贤；无论是想做点实事的政府官员还是热心公益的企业家，抑或是规划师、建筑师、学者...我们为关注美丽乡村公益实践的你搭建一个自媒体平台，了解乡村、自由言论、公益行动。
6、花伦创作的这张电影原声，入围了金马奖最佳电影配乐，同时也被坂本龙一先生所喜爱。
7、和别处的碧玺不同，怒江碧玺不含铜，纯度高，是做饰品的绝佳材料，其品质并不逊色于世界顶级碧玺。在其他地方，碧玺一般以蓝绿色为主，但在怒江，碧玺颜色丰富多样，粉色、紫色、黄色……多色碧玺也成为了怒江碧玺的一大特色，吸引了一大批碧玺爱好者来到这里一饱眼福。
8、第1句)一路风和日丽，大自然的空气更是清新怡人，虽行走边疆，高速路却四通八达，竟无丝毫的阻滞，这大大增进了我们的愉悦穿行，途经保山、龙陵，过芒市、畹町、瑞丽、陇川、腾冲、怒江，沿途是瞧不够的险山秀水，看不尽的风土民情——“户撒刀”的锐利、傣家竹楼的精巧、松山古战场的磅礡、“国殇墓园”的肃穆……无不牵动我那颗向外跳跃的心！而其中最难忘的却数怒江之行。
9、一般圣诞节的节期，从24号的平安夜开始，然后是25号圣诞日，26号有半天活动便结束了，以便路远的能回家。这年的24号正好是星期这里还遵从安息日的教规，所以集中报到的日子提前了一天，节日的活动从23号的傍晚就开始了。我是22号到的，26号离开，基本上参与了他们圣诞节的全程。
10、图电声伴奏演唱赞美诗。图上台献唱。图赞美诗舞蹈。
11、周伟：我其实很赞成摄影师应该拍最熟悉的东西、从拍身边入手这种说法。但走什么路、拍什么内容对每个人来说机缘不同，选择就有不同。个人性格、客观条件和自身生活经验都会影响摄影师对拍摄题材的选择。就我本人来说，阅读别人的兴趣很大，我拍怒江一是有可以深入下去的兴趣，二是我具有可以远离家乡的条件。我觉得做纪实摄影，走那么多地方，见那么多人，会在看问题的出发点和角度上有所不同。
12、视频。为了能过审，我标为“爱心募捐”，正确的说法应该是“奉献时的合唱”。他们一边献金一边歌唱，活动中仍然保持合唱声部的有序进行，绵延的歌声給这些微薄的奉献披上了一层神圣的光泽。想必大家对那个一边传递奉献箱一边高声歌唱的汉子留有印象？
13、0321在田头商议农事的男人。云南怒江，知洛。2006年4月。
14、(出怒江记)对“出怒江记”的自述
15、经过两天艰苦旅途，一路暴风雨，处处过五关斩六将，终于来到美丽的迪马洛河谷，又徒步上山来到古村白汉洛，马上投入到紧张愉快的拍摄工作。
16、1921圣诞节聚会人群中的一位少女。云南怒江，子楞河。2005年12月。
17、雷平阳曾经和朋友立下宏愿，要对云南的几条江和几座神山进行调查，进而为之立传。他像一个“地质勘探者、地理测绘员”，不厌其烦地描绘着云南的一山一水、一草一木，在行走和书写中表达着对云南的热爱。
18、四天活动的场次很多，头尾两天各一场，中间两天每天三场(上午下午和晚上各一场)，竟有八场之多。每场内容有所变化，但仪程形式大同小异，主要的，除了诵经与讲道，就是唱诗，可以说，没有歌唱，便不成礼拜——身临其境，我才意识到，歌唱在基督教中具有如此重要的作用，只有歌唱，才是教化人心、凝聚力量、表达爱心的最好方式。
19、全世界所有关心最美乡村的人们联合起来！
20、地址：云南省怒江州泸水市雪山路89号
六、赞美怒江的句子
1、“出怒江记”系列田野考察随笔
2、这个圣诞节，是在怒江的老姆登度过的。
3、李晶晶：作为自由摄影师，您始终以纪实摄影专题为主，以怒江两岸人民为题材。“怒姆乃依”前前后后拍了十几年，最初是怎样考虑的？
4、诗人曾说：“在这儿，其他都很慢，最慢的是怒江。”在他眼中，怒江不是汹涌的，而是平和的，不是锋利的，而是温柔的，它穿山越谷而来，却拥有最清澈的血脉。诗人渴望化身江边一渔翁，“坐在屋檐下，在寂静的水声中”，钓鱼，种菜，用江水清洗心底的尘埃，在沉默和敬畏中整理一生“奔波的苦楚”。
5、周伟，自由摄影师。1969年生于江苏，做过厨师、广播电台节目主持人、记者、杂志编辑，2002年毕业于南京师范大学美术学院摄影系，之后成为自由摄影师至今。长期从事纪实摄影专题拍摄，作品曾在大理、新加坡国际影会、凤凰国际双年展、丽水国际摄影节和三影堂艺术中心展览，获得多个奖项。
6、走在路上的人见面就握手
7、0221背肥料的妇人。云南怒江，知洛。2006年4月。
8、“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”在当今社会，随着人们审美观念的不断提升，碧玺制品渐渐受到爱美人士和收藏人士的青睐，怒江碧玺也在这个时代脱颖而出。碧绿湛蓝的碧玺就不必说了，怒江多色碧玺更是让人着迷，它将多种色彩汇集到方寸之间，在阳光月华下闪烁着七彩之光，成为和钻石、祖母绿等比肩的名贵宝石。
9、长久以来，我一直参不透傈僳语赞美诗的美妙之处。他们唱得并不整齐，和声未经严格调整与匹配，音色也都是本嗓，良莠不齐，情绪并不饱满高昂，甚至习惯性地流露出些许慵懒——总之，他们的歌声缺乏所谓的“神性”。十年来，我数次参加当地基督徒的三大节日(圣诞节、复活节、感恩节)，在不同的场景，不同的季节一次次地聆听不同人群的演唱，我用沾满泥土的双腿插进到他们庸常的日子里，让自己的身体最大限度地触碰他们的生活与情感，我渐渐发现，那歌声的美，正在于对神的颂赞中，饱含了鲜活的人的气息。
10、视频很短，但是完整的一首，更重要的是提供了所有合唱的人物和环境的空间关系。音频自然也就剩下了四首，只听不看，随着音场的变化，朋友们只能借助想象了。
11、大雨和洪水使道路、供电、部分通讯中断，河道两侧大量农田冲毁，下游农田被泥沙淤埋，绝大部分庄稼淹死，不少学校、农户房屋垮塌，佃户营村圈门沟整个山庄被泥石流刮走……
12、怒气怒火怒放怒吼怒目怒斥怒喝怒骂怒容怒视怒色怒涛怒江怒不可遏怒目而视怒火中烧怒气冲天怒发冲冠愤怒忿怒激怒大怒
13、weibo：TouchingStudio
14、当我的目光转向富春江时，我被富春江夕照的奇异景色吸引住了：江水像一条蓝幽幽的飘带绕在山间，在流，在闪、在飘，在歌，在舞；被淡淡的雾霭缠绕的两岸青山、房舍、田畴、绿树，全都映进宽阔的江水中，隐隐绰绰，如诗如画，宛如宁静的少女，矜持蕴藉，婀娜动人。
15、PEARSEAction
16、在少数民族题材上，这部影片算是TouchingStudio一次全新的尝试；它还有很多的问题，但并不影响你去观看它。我们带着它作为民间力量参加了第一届华语音乐影像志的展映，和人类学和音乐学的老师学者们一起进行了交流，其中有一位日本国立民俗博物馆的学者特别惊讶的是：乐队是怎么听到这样的赞美诗的？这或许就是音乐的魅力与能量：它穿越时间和空间，最终抵达你的内心。
17、0421收割青稞的母与子。西藏察隅，龙普。2005年6月。
18、本来一个视频就把所有内容都囊括其中的，有头有尾，赞美诗合唱共五首。但说来真是无语。先是上传到腾讯视频，审查通不过；修改后再传，还是不行；又找宁二去上传，仍然通不过。那就只有用纯音频了。到底还是不甘心，毕竟视频更易于感受，而且音频是从视频抓的，是移动的、指向性的，最好有画面的配合。我估计通不过的原因，就是宗教元素，教堂、十字架、圣诞节之类的。要在全片屏蔽这些元素，既勉为其难，也会面目全非，于是抱著试一试的心情，选了其中一首在募捐时的合唱(也是最需要画面说明的场景)，替换了敏感标志，改了片名，果然就通过了。
19、“赞美诗”傈僳文称为“瓦祜木刮”，它的记谱方式类似于简谱，但又有不同。简单来说，就是将简谱中的音符时值增加一倍，并且取消了短时值的十六分音符，音域则控制在三个八度内，这样歌曲显得更舒缓平和，与赞美诗的特点相吻合。“瓦祜木刮”的唱名不是“doremifasollasi”，而是将傈僳语的数字“1234567”的发音作为唱名：“体尼三利旺求史”。由于傈僳语本身追求词句的对仗，歌唱性强，并且有六个声调，高低起伏，松紧长短富于变化，因此普通教徒很容易掌握。
20、摄影师：贾世俊，杨涛，青蛙君，阿毛，海鲜，梦梦
1、0121浓雾笼罩的怒江大峡谷。云南怒江，古当。2006年12月。
2、以个人之力展开系统田野考察
3、非常感谢我们的朋友关睿，这是一张我们一起创作的唱片；也感谢排骨糖兄弟把我们的录音发给花伦乐队，机缘巧合中诞生了《大象》这首歌，我们将它同样收录在这张唱片中。在创作这首歌曲的时候，他们写下了这样的文字：“有时，意外诞生的东西很美，自然到像歌谣一样能流传下来。那天下午我们在做歌，刚好在怒江旅行的朋友发了一大段唱诗班的音频，我们当时就被这原始的声音震撼到了。而赞美诗的声音和曲子又很贴合，在经过采样重新编辑之后有了这首《大象》。”这首歌也被收录在《大象席地而坐》电影原声中，也是很功德圆满的一件事。