1、欣欣(2006—女—初中生)的父亲是县城公务员，母亲是当地某公司高管。两个人月收入约3万元，远远高于当地家庭平均收入水平，有车有房，生活富足。父母很关爱欣欣，对孩子未来的发展要求不高，不想她“飞得太高、飞得太远、飞得太累”，已经为她计划了一条安稳的发展路线，希望她能上个离家近的普通大学，回小城找个稳定的工作，千万不要嫁太远，以方便彼此照顾。
2、不论：事～大小，都有人负责。
3、狼子村说：“我去佛罗伦萨考察空气中的艺术成分，夜晚散步时，遇到达芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔的幽灵，这三位拉着我的手说：可把你盼来了！”
4、在黎子的生活里，无论岁月如何变迁，无论世事如何变化，无论生命多么卑微，无论何时何地，她都在做最新鲜的自己：用冷清的背景/来盛放最新鲜的自己。
5、注：以下文章部分转自學人Scholar、木心的塔中之塔来源灵魂SU醒
6、不过，对于这样的“大师之争”，倒让人产生了另一种思考，那就是揭露一个伪大师确有其价值，那么册封一个真大师就真的好吗？
7、莹莹白兔、晶莹剔透、莹彻无瑕、铁莹水晶。
8、《高石山上观日》
9、欣欣的妈妈钱芳(“70后”—专科—企业高管)从公司底层销售人员打拼至高层管理人员，深知女人在外面打拼的辛苦，再加上欣欣从小体弱多病，她非常不放心女儿。钱芳把孩子的生活起居安排得井井有条，规定欣欣上学几点起，穿什么衣服，周末上什么补习班……欣欣上小学的时候，妈妈怕她中午吃不惯学校的盒饭，雷打不动地给孩子送切好的水果和酸奶。对母亲无微不至的照顾，欣欣不堪其扰，还抱怨母亲造成了自己拖拉、没有主见、没有长性的缺点。
10、壹眇啲迴憶、壹忿啲愛婧
11、心是半个坍塌的世界、还要心动几次、依赖式习惯、时间的新欢、半度微笑、失眠夜晚、许我长欢、藏一袋快乐、盲目前进、奔赴陷阱、十指相扣走到白头、小美鲛、愿是你心之王、小捧星、紫色蒲公英。
12、可谓如沐春风，如藻冰雪，知遇之恩，涌泉相报，故陈丹青推崇木心，不遗余力，感恩是陈丹青的优秀品德，不可置否。在陈丹青的名气推动下，木心一度成为当代文青的偶像，甚以不知木心者为浅陋。木心不经意地成为全才艺术大师。可以说全归陈丹青之功。
13、改革开放之后，X家族的“70后”“80后”子弟或通过接受高等教育，或在市场经济中摸爬滚打，接触了更为广阔的社会文化空间，跻身于中产阶层之列。已经过上中产生活的独一代，既不想子代回落到体力劳动阶层中，又不想孩子再经历自我压抑的“苦学”，都各尽所能为孩子铺好后路。不过，由于社会经济地位的差异，X家族三个中产家庭的教育策略、教育期待和儿童状态产生了分化。
14、別在我墳頭哭臟了我輪回路
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6、值得一提的是，姜文是在易中天的公号发表本文。
7、而后，导演姜文借易中天的公号“劝架”，将这一事件推向了舆论的新高潮。
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10、它能到达的高度，象燃烧的最外层火焰。是最亮的，最灵动的。语言也就有了精简的形式：诗的达成。诗是一切表达思想的文字最精练简洁的方式。诗的达成，无灵感不美，无灵动不艳，无理性则不耐！我的思想不仅是点，也是线也是面，甚至是球。这种描述与我的理性方面的不得不充分考虑的时空感一一对应起来！我们是时空的产物。这样的理解表现在我们无法脱离时空单独存在。我们任何时候的坐标里都缺少不了时间与空间的定位。或者是宇宙太过宽广。任何一点若无时间空间的定位，宇宙将无从描述！我们是宇宙的一部分，因此我们也将无从描述，如果脱离了时空的话。
11、我在打扮自己方面确实低能很多。直到读大学后，才慢慢有所改观。真正的改观是到了工作后，当然也许这改观也只是我个人自己的感觉而已，或许并无什么改观也不一定。这并不重要了，我原本在这方面的关注度并不高，或许将一直如此。
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18、比起昊昊父母的“佛性”和欣欣父母的“任性”，壮壮(男—2013—小学生)的父母是最有计划的。壮壮的父亲子秋读书不好但头脑灵活，初中毕业就闯荡社会，“没读过几天书也混成了小老板”，但生意太忙顾不了家。壮壮的母亲孙萍没有考上大学，但社交能力强，是丈夫生意的好帮手，一边在家经营网店，一边带孩子。虽然家庭收入不错，但做生意受市场影响大，相比前两个家庭有“旱涝保收”的体制内工作兜底，壮壮家经济风险最大，属于社会学意义上的“中产边缘层”。夫妇二人有强烈的风险意识和未上过大学的教育补偿心理，话里话外要给孩子提供“最好的条件”，绝不能“比别人矮一头”“让人看低了”。
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20、木心说：谈贝多芬、谈肖邦，最大的难事是要年轻人承认浅薄。
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7、这下好了。终于有机会让各路大神纷纷“一吐为快”。
8、木心说：我去德国考察空气中的音乐成分，结果德国没有空气，只有音乐。
9、李强，清华大学文科资深教授,社会科学学院教授，博士生导师。
10、综合以上学者对于养育方式的界定，本研究从养身(生理养育)、养知(智识教育)、养艺(技艺教育)、养闲(闲暇教育)四个方面来考察中产家庭的养育互动实践。考察层次包括养育观念、养育期待、养育行为三个方面。养育观念是人们对养育孩子所持的信念、态度、儿童观、亲职观等。养育期待是抚养者在育儿活动中所强调和鼓励的、期望子女能够具备的品质或能力。养育行为是父母在教育过程中所采取的具体手段、策略，比如喂养方式、角色分工、沟通语言、文化资源的获取和使用(玩具、书籍、补习班、培训班、兴趣班等文化产品的购买等)等。
11、﹏゛幸福是件奢侈品
12、.`┌.℡囄!`.|.`┌.℡弃!`
13、有这样一把打开理科思维的钥匙，在我视书为神明的幼小年纪里，我只能归为这是一种幸运。因为在那样一个偏僻的小地方，一本书并不容易得，又或者这么爱读书的人也不容易得。因为那时的我每去到一个地方，便会象一个猎人一样饶有兴趣地寻找我的猎物：有关文字的东西。一本书，一张破报纸甚至一张纸片。我发现所到之处，没人象我这样爱它们。主人往往轻描淡写：拿去吧，看吧，反正看过了没什么用了。我却如获至宝。小时候的我很喜欢去串门，我保证不给人添麻烦，我只会安静地呆着欣赏我的最爱：读到有趣时，会在那咯咯地笑。或是用我自创的调调哼着。我沉迷在这样的世界里，它是这世界上最让人着迷的地方。
14、从曲婉婷到正能量领导再到出轨女，怎么说不算数，怎么做才算数
15、总而言之，“00后”对于成人世界的反叛来得更加隐秘。压抑的儿童在父母和学校看不到的地方，用玩具构筑的“绝对领地”，用游戏中的英雄角色，用暗黑文学和火星文字的神秘与戏谑，用一种介于反抗和娱乐之间的、与父母格格不入的生活方式，将成人世界驱逐在外，有意无意地作为光明和纯洁的对立面，建构了新生代的文化反叛形式。
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18、纵观古今，人类永远都有着无穷无尽的“冠名”热情——无论是一个人，或是一栋楼，乃至一所大学、一颗行星。但细细想来，对于“大师”或“权威”的冠名(即便是名副其实)或许真的不是好事，无论是其身前，还是身后。这不禁让人想起爱因斯坦的一段著名公案，“大师”或“权威”就像一颗死去的恒星，只是某种毫无活力的高大象征物。更为吊诡的是，这个人类至高文明的精神象征，因其巨大的引力和光环，有时甚至成了阻碍人类文明进步的一堵高墙、一块巨石或是一片死寂之海。
19、姜文名曰“劝架”，实则“进场参战”。其七绝首句“陈木可观不可雕”便杀气毕露，连开两枪，甚至还想“让子弹飞一会儿”。
20、心香，在他·在你·在我的心里珍藏
1、本研究还发现，三个中产家庭的教育消费和童年消费已经成为生活的一部分，亲子情感极其需要借助物质工具来表达。伯娜丁·徐指出，儿童群体塑造了庞大的消费市场——他们自身当下的消费构成了儿童消费市场；他们对父母的消费影响力推动了成人消费市场；他们的成长也塑造着未来的消费市场。这种将孩子作为消费主体的观念导致了恶性循环：以消费来维系的亲子关系必然会产生裂痕，而修复这一裂痕的唯一方法就是父母继续为孩子消费。中产家庭对于教育和文化产品的渴望，被消费社会以“科学”“爱”“幸福”的名义驱动，这种消费观念对于家庭和亲子关系的入侵，给父母和儿童带来了巨大的经济压力。
2、能打架尽量别吵架
3、晚灯望屏：有一种都市熟女的气质，我们生活在外，有时候会觉得自己很孤独，一个人吃饭，一个人看电影，一个人睡觉，一个人乘地铁，但是，一个人在外，要学会承受孤独，我们要让自己的内心变得强大，让你的孤独虽败犹荣。
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5、如下：真心餵狗无人爱你过度的禁欲伴你长情初雨过後邪恶只为笑的炫坠入邪恶的情清选择识大闺女再美匜苡呿迩已葬在我心哩私守给你的承诺青春壹个敷衍的年华最後不相认静看彼岸花开日光独自倾城怀念フ那年夏天
6、?ぴé②髦|?じò②嘒
7、爱情面前对不起算个屁′
8、?{痛,、|?{苦,、
9、基于以上探讨，本研究提出以下问题：在中国社会情境下，后独生子女时代的中产家庭父母与儿童如何进行养育互动？是否形成了一以贯之、较为稳定的养育方式？中产家庭的儿童有哪些情境性的童年经验？中产家庭的父母和儿童作为社会行动的主体建构了什么样的养育文化和童年文化？
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