1、任何人都有自己的青春岁月，这段时光是人一辈子最美好的与最难忘的回忆，而一个人青春时期的偶像、青春回忆的符号，比如周杰伦，他的音乐是一代人青春岁月的一个重要符号，这样一位文化偶像，虽然无法超越时代也没办法避免被取代的命运，但是他却必将成为一个时代的经典被人们所记住。当90后人到中年时，还是会想起和怀念年轻时哼唱的那些歌曲以及追过的那些偶像，那时流行便成为了经典。
2、公路商店第一时间和fzlmagazine取得了联系，并且采访到了它的创作者——在纽约ParsonsSchoolofDesign读大二的三个姑娘Benita，Luwenxi和Yuan。
3、(8)陶东风.网络主流的真实与虚幻：网络文化与青年亚文化(M)//王文虹，高维钫网络文化研究.北京：中国言实出版社，200
4、在这声势浩大的亚逼文化出圈气氛里，院办们坐不住了，趁周五下班前半个小时，寻找高科技亚文化取名机的主创，准备进行一番关于高科技亚文化取名机诞生原理及亚逼文化深度剖析的严肃哲学探讨。
5、▵“CG365”创始人邹龑
6、这种产生于街头、带着独立个性炫酷与宣泄的嘻哈文化迅速受到流行和追捧，从街头走向社会大众，进入了主流社会的视野中，并开始席卷全球。80年代中期，西方电影传入中国，国人第一次大面积地接触到嘻哈文化。21世纪初，“日流”“韩流”在中国盛行，来自日韩的嘻哈文化引起了中国的嘻哈热潮。
7、其实在一个多元化社会，青年亚文化应该有其合理的存在空间。新媒介本身并无害，但其所荷载的内容以及使用方式却是问题滋生的空间。正如大卫·博金翰(DavidBuckingham)在其著名的媒介教育著作《童年死后：成长在电子媒介时代》中所说，“对于成长于电视时代的人们来说，新兴的电子媒介越来越难以理解和控制。”
8、当下青少年使用的媒介主要是网络、电视、时尚杂志、卡通读物、言情类的图书，以及一些信息技术衍生媒体如MP手机等，而新兴媒介的使用主要表现在网络游戏、网络聊天、手机短信等，这些都带有玩耍的特性；
9、消费引领切代种消费仅包括物质更精神消费原则强调娱乐性、商业性消遣性逻辑任何东西都存着拿消费危险甚至包括尊严芙蓉姐姐迅速蹿红背与其说满足奇目光说恰迎合某些隐秘欲求近乎疯狂自恋般自信仅让整充满荒诞喜剧专栏作者胡续冬所言同包含诸真诚素给带思议快乐关于做梦自信
10、歌荡我心
11、关键词：青年亚文化;媒体特征;话语权;新媒体;多义性
12、心太小别挤
13、Y：亚逼这个词会让人有被冒犯的感觉，我们制作这个取名机也是因为这个大家对于亚逼的昵称有固有认知，虽然现在看上去我们是在固化这个stereotype，但之后我们要做的事情就是再去打破它。
14、也称“副文化”。与“主文化”相对。指社会中不同的人群所持有的价值观念、行为规范以及认同心理等。它有许多不同的形态，如地方性亚文化、年龄性亚文化、职业性亚文化等。年龄性亚文化又可分为青年文化、老年文化等。
15、二次元文化。二次元来自于日语的“二次元(にじげん)”，本义为二维、平面，是空间维度概念，日本早期的动画、漫画、游戏作品中的角色都是以二维图像构成的，其画面是一个平面，所以被动漫爱好者称为“二次元世界”，简称“二次元”。
16、“我觉得没啥意义，因为生成的名字其实和你输入的照片没啥关联，一张照片能有好几个名，本质上就和xx星座性格生成器一样，有点虚无的取乐罢了。”
17、偶像崇拜活动自古就有，然而在传统的偶像崇拜活动中，偶像更多的处于一种虚拟的，存在于绘画、雕塑等传统造型艺术形式，具有超现实性与超生活性，通常情况下他向崇拜者表现出神圣而完满的神性光辉，而其影响方式也多为精神上与人格化对崇拜者的感化。然而青春偶像崇拜则大大不同。从更深的社会文化层面看，青年亚文化是弱势群体抵抗霸权的结果，是社会变迁和危机的症候和隐喻，是发生在符号层面的对霸权和主导文化的抵抗。
18、感谢“高科技亚文化取名机”三位主创：luwen、bnt、yuan
19、如果我不说以下照片来自98年拍中国朋克的一个日本纪录片，或许你也会将它看错成当下正在流行的复古亚逼穿搭，即便要反驳，一时间不知道从何下口：
20、前中国跳水队运动员，奥运会冠军
1、因为对纹身艺术的强烈兴趣，YaoSics辞去FPGA芯片工程师的工作，通过自学成为纹身师。30岁辞去稳定工作开始新的征程，很多人做不到，但YaoSics做到了。正如他自己所说：Findwhatyouloveandletitkillyou。
2、今众文化反智则作抗主流精英种亚文化搭快车解构切重要武器板司教训已经够家、教授者、专家高智商、识重要见解让平百姓潜意识堪重负知识疲劳更愿意听喋喋休、超级自恋呓语并找快自信四字高雅不俗的网名有哪些答：您好，很高兴为您解答，四字高雅不俗的网名，希望您喜欢南辞北酒明月清风暖心向阳鸢尾情人一抹夏忧凉笙姑凉初雪净洵彼岸雨露秋水墨凉酒巷清风奶盖七七四野阒然对白情真激萌少女主攻撩汉一直可爱浅夏蔷薇一池春水裙下之臣温…
3、2006年日本主要面向御宅族N站视频分享网站首次上线弹幕应用，2008年国内第一家ACG弹幕视频分享网站AcFun(Anime Comic Fun)成立，分享连载的动漫。2009年，一名AcFun会员建立了BiliBili视频分享网站，以为用户提供更加稳定的弹幕应用服务。
4、为谁烹过茶
5、回忆折磨人
6、她们三个的分工丝滑顺畅，luwen负责编程，和BNT一起做的script，yuan负责宣传。她们创立了FZLlab，将来还会在旗下的@fzlmagazine(微博和IG同名)上持续进行亚文化与民间人类的互动探索。
7、是指受到欧美国家的卡通文化之影响，喜好具有人格或其他人类特质的拟人化动物之虚构角色的一群人。
8、网络亚文化是指在网络虚拟空间中存在的边缘文化，是网民在网络中逐渐形成的并一体信奉和遵循的背离主流文化的价值标准、行为模式等方面的综合体。其表现为崇尚自我、推崇黑客行为、网络自由等价值标准和行为模式。网络亚文化对青少年的身心健康有着不良影响，在一定情况下可能导致青少年的网络违法犯罪。
9、陌上花正开
10、B：我觉得亚文化是小众文化，他们之所以吸引人就是因为他们有一种不想与主流纠缠在一起、不想被大众所接受的态度，以及不想被他人所发掘的姿态。
11、听主创团队聊完后，我想到了中国传统文化中的一个词，叫：“不破不立”，我问主创们的着重点，是不是为亚逼与主流文化中提供了一个视野，一个窗户，一个口子？
12、同样，这次取名器的行动是没有结果的，它本质是就是一个过程，一个具备生命力，以及不断产生无数种变化的过程。
13、从“裂痕”到“协商”，从“文化垮掉”到“文化母体问题的揭示和解决”，青年亚文化的身份变化正是这样发生了重大转向。
14、因此，一方面，应该适当促成亚文化在资本和新媒介推动下主流化、大众化；另一方面，在包容中转化、在扬弃中引导，也是主流文化面对亚文化挑战的积极态度。
15、然而天无绝人之路，退出聊天界面后，我看到了这个——
16、VICE中国2013年刚刚在中国上线不久，她就已经关注到了，“某天刷豆瓣的时候刷出来的”，并且几乎每天都会到网站上浏览资讯，最开始看的是VICE中国本土化内容的第一个视频“人在酒徒”。
17、青灯为君燃
18、尽管李志远强调“土酷”与“杀马特”的不同，但我认为这种“土酷”与“杀马特”的联系也是无可辩驳的。或许可以将“土酷”看作是一种“延迟效应”(defferredaction)，一方面，土酷文化的形成，可以看作是基于95后青年对于城市化发展的个人经验和对更早的“杀马特”文化的重复和延迟性理解；另一方面，在改革开放后资本主义与消费文化冲击本土观念与文化的背景下，对“土”元素的选择使人联想到上世纪八九十年代的“艳俗艺术”，也可以看作是对传统民间审美与文化所遭受创伤的反思与回溯。
19、她们能自然地调侃自己是个“亚逼”，对她们来说那从来不是一个贬义词，就像这款取名机一样。
20、①王一川：《大众文化导论》，高等教育出版社，2009
1、刘医说芙蓉姐姐表现难看曾经受打击———没通考试车祸等等直甘于平凡往往尽意于选择自获取众眼球家认关注芙蓉种做伤雅家宽容些
2、有风掠过
3、本文作者：院办阿呆、院办碳酸狗
4、但当我直接提问，产生这种自嘲的感觉，是不是曾经因亚逼网名被调侃或diss过，或者自己也觉得亚逼网名有点中二的时候，他们却没有正面回应——
5、“亚文化”即“subculture”，是20世纪三十年代的才开始出现在社会学研究领域的概念。当下的亚文化，仍被很多人误解：他们认为亚文化即不被主流认可的边缘文化。从事亚文化研究、或是沉迷于亚文化的人，是一个热衷于”病态狂欢“的群体。
6、总体上，弹幕分为两类：一类是解释剧情发展、“野生字幕君”、起科普作用的实用型弹幕；另一类是吐槽、二次创作、恶搞、“空耳”等娱乐型弹幕。
7、关于亚逼群体中为什么年轻人居多无需多谈，需要讨论的是关于亚逼群体于主流媒体间话语权的问题。
8、应该承认，亚文化是客观存在，它反映的是部分没有或者暂时没有进入主流社会体系、获得主流文化认可的“边缘”或者“孤独”人群的文化自我认同。
9、计算机史前时代的界面风格，“高科技亚文化取名机”九个字腾空而起，五毛钱艺术字以高饱和度配色形式出现，随意搭在1张不知所措的亚图上，配合三段式定语+情绪+名词但意义不明的亚名文字，直接掀起了包含亚逼群体在内广大人群的晒照片狂欢。
10、整个中国亚文化市场还只是像西部开荒一样，在不停往外拓展
11、寄存希望
12、我也会开挖掘机
13、只不过前者始终出于对于后者的反叛之中，就像主创BNT说：“其实我一开始也有点抗拒(被人称作亚逼)，但现在，哈哈ok我就是。”
14、广大群众的认可程度不同。由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。非主流即不是主流的事物、不被广大群众认可的，并非日常的。
15、互联网让年轻人的亚文化有了仪式感
16、最近几年，她喜爱的音乐风格开始从金属摇滚转到了电子乐。“我之前是一个特别讨厌电子乐的人，完全不能理解，觉得特别没有意思，但当开始慢慢接触到跟电子乐相关的氛围音乐时，突然开始很喜欢这种音乐。”
17、因为向来只有圈外人对亚逼群体说三道对亚逼群体而言，那些都不过是基于刻板印象的标签化。
18、［1］耳朵放假日《R.I.P亚逼》https://mp.weixin.qq.com/s/ikNfGhytcJKYTTUxZvkUtg
19、剁碎了曾经
20、对这个有点犀利的指控，“高科技亚文化取名机”的主创团队并没有直接否认，而是说起了这个灵感的诞生：
1、我亦念旧
2、青年亚文化人群获得话语权
3、ᝰ小້໌ᮨړ࿐
4、亚文化的分类：罗伯逊将亚文化分为人种的亚文化、年龄的亚文化、生态学的亚文化等。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学的亚文化可分为城市文化、郊区文化和乡村文化等。由地亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体的特殊精神风貌和气质。
5、在他檐下过，不敢不低头。
6、https://fzl6github.io/fzl/subculturenames/index.html
7、我向来孤独成性
8、为了确信自己能get到“高科技亚文化取名机”对使用者的G点，我曾和身边的朋友，老亚逼er小吴进行了一次短暂的交谈。
9、终成故人
10、《浴血黑帮》纽约黑手党LucaChangretta
11、——“可能你刚才提到的现象确实可能存在，因为这种现象很多方面都有体现，特别是针对主流于小众的碰撞时，这是无法避免的。”
12、“酷样”：亚文化区隔
13、亚逼这个字眼，最开始是在音乐爱好者群体Cloak的一次线上活动中出现的。
14、但其实，亚文化是一种非常有趣的文化现象，其出现的根基是人们在网络时代同时寻求个性与认同感这两大略有矛盾的元素。它代表着当代青年对时代的个性化理解和追求同好的热忱。因为亚文化爱好者的存在，让小众兴趣逐渐走进大众视野，也让世界变得多元。
15、ೡ华᭄丰҉木҉业﹏❀
16、当中道理就和前几年杀马特被群嘲差不多，尽管杀马特并不等同于亚逼，但这两个群体之间都有着两个共通性：
17、这也正是他们当天参加活动的主办方VICE试图传达的世界观——VICE创立于1994年，起步于地下文化杂志，在从加拿大搬到纽约之后，他们用网络、口语化的报道方式、报道题材的多样和趣味性吸引了全球的年轻人。
18、“亚逼”的敏感，来自于主流文化中对亚逼天然的贬义标签
19、青年亚文化在当代的变化，突出地表现为那种“披头士列侬式”“充满愤怒”的抗争意识弱化，即反叛阶级、种族、性别主流文化的意识弱化了，取而代之的是以狂欢化的文化消费来抵制成年人文化。虽然这种反叛意识隐而不彰，但仍然可以找到蛛丝马迹，总体上看其特点是：
20、“互联网带来了最大的两个变化：一是以前不太容易发展的亚文化，现在更容易了。以前1万个人里面可能有一个人跟你兴趣相同，你是找不到这个人的，但现在你能通过网络找到了；二是互联网可以随时随地交流、分享，促进了亚文化，因为信息的价值来源于交换。“创新工场投资经理孙志超告诉《博客天下》。他所在的小组整体关注文化传播娱乐方向的投资。
1、@埃文熏所说的初始亚逼只能是古典意义上的亚逼，后续它脱离了电子音乐的桎梏，指代的范围更广了，那些追求“亚文化”“小众”标签的人都可以被称为亚逼。
2、我一个搜索，名字叫A非主流(承接各类)是在嘲讽微商？头像是透明底上一个商务微笑的中介，手里拿着FZL厂牌名称，个性签名：合成人。
3、猫丸余柒
4、(关键词)青年亚文化青春偶像偶像崇拜
5、这一背景下的媒介素养教育自然就有着自身的特殊内涵，与以往的素养教育有着很大的差异。父母和教育界人士对青少年的新媒介使用往往充满了恐慌，甚至认为使用新媒介就会导致堕落。一种在背离父母主流文化的道路上越走越远。
6、但是两方的工作人员还是在此风口站了出来，澄清了事实。
7、LuwenxiSong，来自广东广州
8、也就是说，既尊重亚文化人群对自由、个性、差异的追求，又软化、弱化这种追求的极端性和破坏性，使之能够与主流文化协调发展。
9、“同疑惑……我也不知道一个普通人黑化之后变成什么，晒黑的普通人？”
10、为什么亚文化爱好者会被主流文化调侃？主创“毛线绕线机”提出的观点是：
11、网游文化的出现，缘于网游实现了虚拟空间的互动，满足了人们的参与需求，尤其是青少年群体，他们向往游戏世界里的简单纯真、公平正义、爱憎分明等，游戏世界嫣然成了他们心中的理想王国，带给他们的是只要努力就有回报的理想世界的投射。玩家在虚拟世界中体验各种各样的人生，他们的喜怒哀乐和酸甜苦辣均得到淋漓尽致的体现。
12、展演背后的认同焦虑
13、慢慢地，他们开始尝试做一些自己喜欢的内容，也得到不少人认可。“渐渐发现这件事情可以做下去。”谭康说。在接触、研究亚文化行业过程中，他们发现亚文化是一种文化产业，而且这两年能够明显感受到它的上升趋势。
14、伞下遮雨
15、通讯地址：天津市南开区卫津路94号南开大学文学院《文学与文化》编辑部
16、GET亚文化的独特魅力
17、我猜“FZL”应该是非主流的意思，结果当天晚上，这个群就这个问题展开了一系列讨论：
18、主创“A毛线快速绕线机”的回答是，“这些后续产生的现象是意料之外的，我们会去思考，包括你们今天提出的问题也特别有意义。
19、 吐槽文化。吐槽一词来源于日本漫才(日本的一种喜剧形式)，相当于中国相声里的“捧哏”(滑稽，逗人发笑的话或表情)，其字面意思为“往人家碗里面呕吐”，最接近的解释是抬杠、拆台、揭老底、唱反调、不给面子、说大实话等。网络媒介的开放、匿名、互动、快捷等特征，为大众提供了吐槽狂欢的理想领域，在这个虚拟“狂欢广场”里，人们消除了现实生活中的身份界限，解除了等级制度和各种陈规对人性的压制和束缚，通过吐槽的方式展示自我、张扬个性，尽情宣泄与释放自己。
20、当我问及“你觉得这个亚文化取名机到底有啥意义”时，她干脆利落的回答我：
1、“比起这玩意有啥意义，我更想知道到底是出于什么目的，才会有人专门去做一个高科技亚文化取名机——是为了嘲笑亚逼名字抽象吗？”
2、“这也是实现亚文化和主流文化沟通的一个过程。”邹龑说，“我们可以让这些受小众喜欢的文化通过别的形式放大，变成大众能接受的文化。在这些动漫作品变成动画、网剧、游戏、甚至电影之后，受众人群和利益也会被放大，这样就会提高创作者的积极性，让这个行业真正起来。”
3、一罐是一个匿名社交平台，是绝对的匿名。每个用户只是这里平等的个体，将这些人聚集起来的是一个个「罐头」，每个罐头代表一个主题，分为情绪、互动、爱好、生活几大类。有了绝对的隐私做前提，这里就成了很多人的树洞。比如在情绪分类里，有丧、开心、抑郁、孤独几个主题，一罐把这些主题命名成了「丧之海」、「吐槽之海」这样的名字，而每个主题中堆集的消息也就成了一个个「罐头」，浮在海面上，寓意和漂流瓶类似，把想说的话说给陌生人听。
4、“你们知道在亚逼内部或者一部分人类观察者眼里，其实你们这个生成器里的很多名字都不算亚，出于词汇抓取于好友列表的局限性。
5、(摘要)本文以周杰伦为例探讨青年亚文化中的青春偶像崇拜现象，认为青春偶像崇拜是一种新偶像崇拜，它是借助大众传媒操作的、以大众文化为基本模式展开的，其本质上是一种文化商业活动。
6、“小镇青年”的身份标签和突围不破的阶层壁垒
7、主流文化一方面要包容亚文化的差异性，一方面也要赋予亚文化更多的文化共识，例如，引导亚文化关注自由和平等之间的平衡、个性和社会的统权利和义务对等、爱和被爱的和谐、痛苦与快乐的辩证、挫折与成长的必然、小我与大我的关联等等，使得“差异”性的亚文化走入主流文化。